《夜月》

当初成月为光夜，光耀银河照九天。
游子藉此满心怀，拔虚幌之传爱镜。
月似棱镜牵双眸，弥漫梅香参兰香。
圣爱藉此照地极，感谢华父匠心运。

注释：

　　〖1〗“当初成月为光夜”：当初耶和华神创造月亮是为了照耀夜晚。“光”，字面译为照耀，但还有管理的意思。

　　〖2〗“光耀银河照九天”：闪耀的月光像银色的河流一样照射，直到永远。“九天”，九是多的意思，在这里指的是永永远远。

　　〖3〗“游子藉此满心怀”：出门在外的人借着月亮，充分的表达自己内心对家乡、亲友、情人的思念。

　　〖4〗“拔虚幌之传爱镜”：月光透过窗帘并像一面镜子一样将爱传递给对方。“拔”，穿透，穿越。“虚幌”，窗帘，纱帘。

　　〖5〗“月似棱镜牵双眸”：月亮像棱镜一样将对方的眼神牵在一起。“棱镜”，棱镜是一种可以照出七色光芒的工具，在此表达月亮可以将人的七种精神境界，即人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，传递给对方。“双眸”，字面是眼睛的意思，其中更深指的是精神和心灵，有对耶和华神的赞美和敬拜的心灵。

　　〖6〗“弥漫梅香参兰香”：有不开心的事可以对耶和华神诉说求保守，愉悦的事可以与耶和华神分享并赞美荣耀它。“弥漫”，这里指月光，但更深一层应该指人们在给耶和华神的祷告。“梅香”，梅花的香可以透露出悲伤的情感。“兰香”，兰花的香可以表达出喜乐的情感。

　　〖7〗“圣爱藉此照地极”：耶和华神圣洁伟大的爱借着月光照遍地球每一个角落。“地极”，有指地的两极，但泛指地球的每个角落。

　　〖8〗“感谢华父匠心运”：借此赞美和歌颂耶和华父亲如此的细心，如此的匠心独运。

点评：

　　这首诗借着夜晚的月亮写出了作者对耶和华神的敬仰和赞美，通过写月，衬托了耶和华神在创造月亮的时候是多么细心，多么充满智慧，以此歌颂赞美耶和华神。本诗以宁静、安详的基调述说了耶和华神所创造的宏伟，以外静而托内动，给人一种舒适向往的境界。诗歌开篇就开门见山地描写出当初耶和华神创造月亮的基本目的，并且在后半句赞扬月亮的大能，其实是在赞扬耶和华神的全能。颔帘和颈帘描写了世人对月亮所付出并所寄托的感情，在“弥漫梅香参兰香”中，作者通过字里行间表达出耶和华神的儿女们的永久喜乐，梅香乃是指“不愉快的心情”，而兰香乃是指“愉快的心情”，在此，为什么作者不说“兰香参梅香”，却说“梅香参兰香”呢，原因在于，作为耶和华神的一个儿女，必须要有天父所安排的苦难，在苦难后必见喜乐的宝贵，“参”字它是将天父所安排的苦难将后来的喜乐参和在一起，它不是融合，也不是代替，充分表现了无论是苦难还是喜乐，都要仰望赞美耶和华神。作者在诗歌的最后一句表达了对耶和华神的赞美，耶和华神当初创造月亮一定不仅是为了“光夜”，在此，可以看出耶和华神在做每一件事的时候是如此的细心和充满智慧，这使得我们可以更加的赞美神。是啊，它确实是配得一切赞美和荣耀，哈利路亚！

《天雁》

诸天传荣耀，穹苍述手段
杨柳搁水边，林雁停玄处
岂能伴乡随？亦使姗姗泪
遂将鸿雁下，临落次第翔

注释：

　　〖1〗“诸天传荣耀，穹苍述手段”：取自诗篇19：1的诗句。“诸天”，宇宙。“穹苍”，地球附近的大气层所被包围的物质，泛指各星宿。

　　〖2〗“杨柳搁水边，林雁停玄处”：（略）。“玄处”，树（或河）与树（或河）之间的空间。〖3〗“岂能伴乡随？亦使姗姗泪”：怎么能够陪伴自己的家乡，跟随本土的人？也使得（神）不禁眼泪姗姗落下。〖4〗“逐将鸿雁下，临落次第翔”：所以就为人们赐下福音，临遍地极，（福音）一个接一个地交织在人们里面。

点评：

　　这首诗文字简短、易懂、通俗，无特殊修辞或精美描写，却借着许多物来衬托神内心的不安之情。诗中所用到的“诸天”、“穹苍”、“杨柳”、“林雁”以及“鸿雁”均有特殊的表达寓意，可以看出，这些都是当初耶和华神所创造的，都是借着它的爱所创造的，为的是它的人类，但它们所表达的是一种惆怅、忧伤和憔悴之情以用来抒发耶和华神对人类对它的离叛所感到的悲痛与失望。作者巧妙地运用这一点，将本以为是神荣耀的东西，反过来衬托作为神悲痛与失望的“寄托物”，从而反应人类的堕落是何等的严重。

　　在诗歌所引用的物的寓意中，“诸天”和“穹苍”为宇宙以及安置在内的所有星宿（除了地球，但包括太阳和月亮），它表达了神的宏伟创造以及它荣耀的至高至尊。“杨柳”古代寓意为留住某人或某物。“林雁”古代寓意为思乡。而“鸿雁”即指书信和讯息，在本诗中指的是神的福音。

　　作者在本诗中所要表达的是：“神创造宏伟是如此壮观，神设计的万物是这般精细。但为何？神的留住它的万民的心只能搁守在水边，原本可以完全通过水到达彼岸，但却通不过。万民所发出的想念家乡（指天国）的情感只能盲目地在迷林里环绕，即使在空中，也无法飞往彼岸。神感叹着，人如此行，这般充满罪恶，怎么能够在家乡度过永生，这使得神不由自主地悲伤落泪。无奈之下，神只好传下它的福音（这里指神的独生子耶稣）给人，让福音能够时刻环绕在人的里面。”

　　本诗第一句所表达的神的喜乐在第二句中立即消失，淡然无存，在此处如此落笔使读者更加惊恐与激动。作者借着“杨柳”和“林雁”两种具体的实物表达神抽象的情感，并且借助水和天的两种可行之徒表达出神对解救世人毫无方法，除非忍痛赐下爱子。尾句写出神对此做出的唯一做法，即是将自己的独生子赐给世人，叫一切信靠它的，不至于灭亡，反得永生。

　　神的呼召：“我可怜的孩子们，外面的世界很辛苦，回家才温暖啊！”

　　作者触雨生情，借雨抒发了人们的愚昧无知以及人们对耶和华神的不敬和对世俗物质的追求。这首诗的奇帘写景，偶帘写情。在首帘里，作者借“沉沉”和“压”及“雨”强调了人们的愚昧无知，如雾非烟，使人摸不着头脑，表达了人们对耶和华神的认识是如此的迷糊，若有若无。颔帘中表现人们盲目追求世俗的物质，并不追求耶和华神所赐的光，人们喜欢黑暗，却不喜欢光，并且在“却喜渲洁”中可以看出自处黑暗（罪）却不自知，还沾沾自喜，前半句的“外”字更加突出雨所能洗清的仅是外在的东西。在颈帘中，作者借着“雨”变“岚”衬托出人心在黑暗处只能越发冷清，越发阴暗，并不能返回（这里指当身体死去时，灵魂将永不能再次悔改）。而且在该后半句中作者借“碧衣”有一个奇妙的好处，“碧衣”泛指西瓜的皮，西瓜的外皮是青色，果肉是红色了，人们像西瓜果肉一般鲜红的心却被披上一层僵硬的青色（黑色）的果皮般的外套，使心无法呼吸至窒息，即灵魂无法得到永生而真正死亡。作者在尾帘里，以希望的光芒结局，并借着雨后的客观自然景色对耶和华神的怜悯与慈爱的心进行衬托描写，表达了耶和华神是多么希望人们能够在雨后借着当初所立下的约定（彩虹）而回想起当初世人的罪，从而更促动自己借着耶和华神的爱归向它。这首诗以写景为主，以情感做结尾，强烈地抒发了人们被世俗物质所迷惑所控制，却故意不知耶和华神真正的爱，作者又借着“身体一旦死去灵魂若不归神便要进入永死”的事实警醒人们，叫人们赶快悔改，最后又以耶和华神的慈爱为结局，因为它的爱永远为世人敞开着，只要你去接受它，就必得着！