以弗所书提要

壹、作者


使徒保罗(一1;参三1;四1)。

根据圣经的记载,保罗原名扫罗(徒十三9),系以色列人,属便雅悯支派(罗十一1);按血统而言,是希伯来人所生的希伯来人(腓三5)。他生在基利家的大数,在名师迦玛列门下,按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5),为祖宗的律法大发热心,逼迫教会(腓三6);然而这是在他不信不明白的时候所作的(提前一13)。有一天,当他要去大马色捉拿信主的人们时,蒙主耶稣在路上向他显现(徒九1~5)。从此,他便成了基督徒,并奉召成为使徒(罗一1),主要以外邦人为传扬福音的对象(加二8)。先后至少写了十三封新约书信,是基督教真理的主要诠释者。


贰、受者


在以弗所的圣徒(一1)。但因有些最好的古卷并无“在以弗所的”等字,再加上以弗所教会系保罗亲手设立的,他曾在那里居住长达三年之久,必然熟识在那里的许多圣徒,但本书却鲜少提及个人,不像他在写给其他教会的书信那样,喜欢提名问候许多个别的圣徒。因此,一般圣经学者认为,本书信很可能系写给小亚西亚省镑地教会的一封公函,也有可能就是保罗告诉歌罗西教会的那封“从老底嘉来的书信”(西四16),被以弗所人阅后在抄本空白处填上“在以弗所的”之字样。

以弗所是小亚细亚省的省贬,位于地中海东部的爱琴海东岸,为罗马帝国的驻防城,又因地处海陆要冲,商品由海外运来,经以弗所送到各地,故为小亚细亚一带之商业重镇。在这里有称为世界七大奇观之一的亚底米庙,全庙用大理石筑成,有高达五十六尺的大理石柱一百二十七根,极其辉煌。以弗所城又称为守庙之城,拜偶像与行邪术之风非常兴盛。制造女神银龛的生意十分发达,千万人因信奉亚底米时常到以弗所聚集,有许多人靠这庙维生。

保罗第二次布道约在主后五誓年春,同亚居拉、百基拉从哥林多到以弗所传福音,当时似乎很有效果,所以信徒留他久住,但因行程已计划定了,就留下了亚居拉、百基拉,并应许神若许就必回到那里(徒十八19~21)。后来亚波罗曾来此稍住(徒十八24~27)。大约当年夏天,保罗就回来了,一开讲就有十二个人被圣灵充满(徒十九7)。他在那里约有三个月之久,在会堂中辩论神国的事,并遭到犹太人的反对;后在推拉奴的学房中,宣传福音约两年之久,福音因此传遍了亚西亚全省(徒十九8~12),主的名大被尊重,福音大大兴旺,认罪的人焚烧了价值五万块钱的邪术书籍(徒十九17~20);以后起了大乱,保罗就离开此地(徒廿1)。不久保罗在米利都见到以弗所的长老们,并嘱咐他们一些话;从保罗的豫言中知道将有豺狼和异端兴起(徒廿17~35)。很可能保罗从罗马出监后又来到以弗所,留下提摩太整理未完事务,并劝一些人不要传扬异端(提前一3)。根据传说,后来使徒约翰也曾住在此地。主耶稣也在异象中,曾藉约翰写信给以弗所教会的使者,责备他们离弃了起初的爱心,并警告他们若不悔改,就要把灯台挪去(启二1~7)。后来以弗所城变成一片荒凉之地,乃是此项警告性豫言的应验。


参、写作时地


约在主后61至63年间,写于罗马监狱(三1;四1;六20);与腓利比书、歌罗西书和腓利门书共称“监狱书信”,打发推基古送信(弗六21;西四7)。


肆、写书背景


当时在小亚西亚省镑地的教会,外邦人(非犹太人)基督徒日渐增多,使徒保罗可能有鉴于他们系来自异教世界,对于神拣选了犹太人作 的子民,而今又把福音传给他们这些外邦人,究竟神的目的何在?因此在保罗的心里有一个负担,愿意把他从神所领受的启示,关于教会的奥秘,藉本书信予以解明,使他们能认识神对教会的计划和目的,亦即清楚明白教会的来源、性质和见证等。


伍、特点


(一)缺少保罗惯常个别问安的话。

(二)绝对从神说起;本书是保罗书信中,最不从人说起,最少含有个人的情分者。

(三)它帮助我们从永恒的观点来看“现在”所发生的事,现在的一切都是按照神在过去的永恒中所计划的,为要达到 在未来永恒的目的。

(四)它是一本“天上的书信”:第一章讲天上的福气;第二章讲与主同坐在天上;第三章讲天上各家也与我们一同得名;第四章讲主升上高天赏赐我们各样的恩赐;第五章讲天上国民在地上生活的样式;第六章讲与天空的恶魔争战。

(五)以弗所书所涉及的范畴很大,它的思想里包括了犹太人和外邦人,上及于天,下达全地,它也思想到过往、现在与将来的事情。

(六)“和好”是以弗所书所特别注重的信息:

(1)从前远离神的人,如今靠主的血得与神亲近了(二13)。

(2)从前与人有中间隔断的墙(冤仇),如今藉着十字架将两下合而为一,造成一个新人,成就了和睦(二14~16)。

(3)信徒之间一切不和睦的情形,须靠着圣灵的果子和恩赐的成全,来加以解决,使众人同归于一(四1~16)。

(4)信徒违背神、与神不能相和的情形,须靠着顺服圣灵并被圣灵充满来加以解决,使我们与神和好(四17~五21)。

(5)信徒家人之间不能和睦的情形,须靠着学习主的榜样和住在主里加以解决,使夫妻和父子都和好(五22~六4)。

(6)信徒主人与仆人之间不能和睦的情形,须靠着敬畏主和体会主不偏待人的心来加以解决,使主仆(上司和下属)和好(六5~9)。

(7)从前人随从空中掌权者行事为人(二1~3),因此自己里面不能和睦的情形(参罗七18~25),须靠着神所赐的全副军装,才能与天空属灵气的恶魔争战,使自己的灵魂体都臻于和好(六10~24)。


陆、主旨要义


本书的题目为“教会”(一22;三21;五32)。本书启示了神在这世代中的心意,乃是建造“基督的身体”,就是“在荣耀中的教会”。从本书我们得知:教会在神荣耀计划中的地位,和教会在地上作基督的见证的道路。

本书告诉我们,教会乃是一个充满并彰显 智慧、生命和权能的器皿。教会就是“那充满万有者的丰满”(一23原文);而教会这一个丰满,是个人无法领略的。乃是当众圣徒建造在一起,我们就成了神在灵里的居所(二22);乃是藉着教会,神的智慧得以彰显给灵界的权势看(三10);乃是同着众圣徒,我们才能丰满的领略神的爱(三18~19);乃是众圣徒彼此联络得合式,教会这个基督的身体才能达到长成的身量(四13);乃是教会全体一起穿上神的全副军装,我们才能在邪恶的日子站立得住(六11)。本书非常强调唯有教会,而非个人,才是彰显 丰满的器皿。

总而言之,以弗所书给了我们有关教会最高的启示。这启示,我们可以从所记载的次序上看出来。教会不仅是从罪中被赎回来;我们也看见教会从创世以来,开始的过程。事实上,以弗所书是教会完整的历史,包括她在神完满旨意里的地位,和藉神恩典的工作,在基督里被赎回,直到最终教会完成了神最初所有的计划。


柒、在圣经中的地位


以弗所书有“书信中之皇后”之称。许多人主张,它是新约思想的最高峰。诺克斯(John Knox)在临终前的病榻上,常念给他听的一本书是加尔文(John Calvin)的《以弗所书讲道集》。科尔利治(Coleridge)说,以弗所书是“人类最神圣的作品”。


捌、与他书的关系


本书与歌罗西书是相配的;本书说到教会是基督的身体,歌罗西书则讲基督是教会的头。

推基古是这两封书信的送信人。在歌罗西书中,保罗说,推基古要把一切有关他的事告诉他们(西四7);在以弗所书中,保罗说,推基古要把他的事情和景况告诉他们(弗六21)。此外,这两封书信的内容,有几十处的经文彼此类似。因此科尔利治(Coleridge)说,歌罗西书或可称为“以弗所书的外溢”,而以弗所书则是“歌罗西书的扩大”。


玖、钥节


“教会是 的身体,是那充满万有者所充满的。”(一23)

“你们也靠 同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。”(二22)

“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”(三6)

“我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(四1)

“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何;不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满”(五17~18)

“要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计”(六11)


拾、钥字


“教会”(一22,23;三10,21;五23,24,25,27,29,32...)

“在基督里”,或“在基督耶稣里”,或“在爱子里”,或“在 里面”,或“在主里”(一1,3,4,6,10,11,12;二6,7,10,13;三6,11,12,21;四17;五8;六1,10...)

“同归于一”,“合而为一”,“归(或同,或成)为一体”(一10;二14,16;三6;四3,13;五31)

“天上”(一3,10,20;二6;三10,15;四10;六9)

“恩典”,“恩”(一2,6,7;二5,7,8;三2,7,8;四7,29;六24)

“丰富”(一7,18;二7;三8,16)

“奥秘”(一9;三3,4,9;五32;六19)

另外,“圣徒”七次;“身体”九次;“行事”七次;“充满”六次;“ 的荣耀”七次。


拾壹、内容大纲

 

(一)引言(一1~2)。

(二)教会在基督里所得的福分:

(1)父的拣选巴豫定(一3~6)

(2)子的救赎和基业(一7~12)

(3)灵的印记和凭质(一13~14)

(三)教会在基督里所得的灵知:

(1)真知道神(一15~17)

(2)知道神的恩召和 在圣徒中所得的基业(一18)

(3)知道神向信的人所显的能力(一19~23)

(四)教会在基督里所得的身分:

(1)成为神在基督里造成的杰作(二1~10)

(2)成为神在基督里造成的一个新人(二11~18)

(3)成为神在基督里建造的居所(二19~22)

(五)教会在基督里所得的启示:

(1)神藉圣灵将基督的奥秘启示给 的使徒(三1~6)

(2)使徒将这奥秘传给众人(三7~13)

(六)教会如何在基督里实化其所得:

(1)神藉圣灵刚强我们里面的人(三14~16)

(2)基督安家在我们的心里(三17)

(3)我们能明白基督无限量的爱(三18)

(4)因被神的丰满所充满,而得以成就一切(三19~21)

(七)基督对教会的赏赐:

(1)赏赐教会合一的本质(四1~6)

(2)赏赐教会建造的恩赐(四7~16)

(3)赏赐教会改变行为的新人(四17~32)

(八)基督在教会里的彰显:

(1)显出像蒙爱的儿女(五1~7)

(2)显出像光明的子女(五8~14)

(3)显出像智慧之子(五15~21)

(4)显出像基督爱教会(五22~33)

(5)显出像基督待人(六1~9)

(6)显出像大能大力的战士(六10~20)

(九)结语(六21~24)。

―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》


以弗所书:基督的奥秘教会


本卷书三钥字:

 八一、坐:对神。教会与基督同坐在天上   一~三章

 八二、行:对人。教会行出基督的生命    四~六章9节

 八三、站:对仇敌。教会与基督同站在得胜的地位上 六章10~24节

   如同诗23篇,坐在神里面青草地上,行在死荫幽谷,站在仇敌筵席前。本卷前三章,讲到神在永世中对教会的旨意,后三章把客观上神的旨意具体实行:在教会中、家庭生活中,社会主仆中,仇敌争战中。属天的荣耀翻译成日常生活的言语。与歌罗西书一样,先讲神的奥秘是基督,后讲具体实行的生活与事奉。

 八教会是盛装基督的器皿。歌罗西书装在以弗所书里面。


本卷书大纲:

 八一、教会在基督里客观的地位    一~三章

 八二、教会在主观上实行的事奉与生活 四~六章


教会有八个地位:

一、(一23)教会是基督的身体:顺服元首基督的主宰

二、(二15)教会是一个新造的团体人(林后五17),十字架必须除去旧人,建造新人

三、(二19)教会是众圣徒同一神的国,作天国的子民顺服国度的管治

四、(二19)教会是神的家,作神顺命的儿女(彼前一14)

五、(二22)教会是神灵里的居所,众圣徒各被神雕刻击破,熬炼,相互建造成灵宫(彼前二5)

六、(三4) 教会是基督的奥秘:历代隐藏在神创世前的计划中,藉着伊甸园,生命树,皮衣,被杀的羔羊,以色列民族,会幕,圣殿,祭司,先知,直到耶稣基督降世启示出神对教会的计划和目的,藉着教会使天上地上和地底下认识神,投降神

七、(五23)基督的新妇:生命的命一,身体顺服头

八、(六10)基督的精兵:进入争战的国度,跟随大元帅,除灭魔鬼的作为(提后二3)。


(一1) 本书信是写给基督里有忠心的人,不忠心的人不看重神的事情,不领受神的指导,唯有忠心的人与神心心相印,追求神渴慕神。

(一3) 父神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气,凡在基督之外的,就是在神旨意之外的,神都看不中。神赐给我们的是天上永远的,不是地上暂时的,是在基督里的,不是在亚当里的。这个应许使我们追求有方向,祷告有目标,不再为自己求,乃为神求一切,不再为自己活,乃为主活。行在神旨意中的人祷告必蒙垂听,灵里有光。我们所传的福音是天上的福音,就是耶稣基督与 钉十字架,使信入 的人一生走十字架的道路。我们所传的不是地上的福音,健康的福音,凡以健康、钱财、家庭美满、儿孙满堂的属地福音来吸引人入教,是中了撒但的诡计。接受这种福音的人,为自己私欲求不到的时候,就会放弃神,无数涌进庙里的就是为自己求,唯有基督徒是脱离自己的捆绑,接受神打破己的欲望、计划、目的,求神的国神的义,就是神在心中掌权与基督内住的扩展。

(一4~14)天上属灵福气的具体:创世前父神的拣选,神预知一批接受 的人,预先写在生命册上,也预知一批刚硬倒底拒绝 的人,预先写在案卷上(诗139:16;徒十七16;启廿12)。

 八藉着耶稣基督的死而复活,使这批蒙拣选的人得救赎,罪得赦免,有圣灵内住作生命与事奉的能力,这个圣灵的生命是永远上天堂的凭据。

 八藉着圣灵与十字架的工作,使这批蒙拣选的人生命长进,毁灭旧人,建造新人,渐渐圣洁无瑕疵,形成基督的团体人-教会。当基督第二次来审判的时候,教会被提得着儿子的名分。新耶路撒冷成为神的基业,基督成为新耶路撒冷的基业。

 八那时候,天上地上一切所有的都归于一个元首基督, 承受万有,成为万主之主,万王之王,神得着基督的配偶教会,除灭了魔鬼一切的作为(来一2;启十九16;约壹三8)。

(一15~23)保罗第一个祷告:三个知道

 八藉着不断的亲近神,圣灵开启使我们能听神话语的心,充足知道经历神,认识 在创世前的恩典不会因我们跌倒而废去, 的目的必定会达到。 在我们身上得着基督的生命,使 满足而显出 的荣耀,虽然我们软弱失信, 永不失信, 向我们显的能力是使基督死而复活的大能力,是使基督升天的能力,掌管万有的能力,使我们灰心失望被撒但控告攻击的人,在 得胜里面,与 一同坐在天上,这个能力远超过一切地上君王,撒但的权势。

   这一位万有之首的基督,住在教会中,作元首,作扩展的生命。

(二~三13)教会的形成与扩展:自从亚当接受撒但以来,全人类与生俱来在世界、撒但、肉体三条锁链的捆绑之下,人如同随波逐流的死鱼,随从世界的风俗吃穿住,时髦虚荣,顺服撒但掌管。全世界都卧在那恶者手下,蛇要终身吃土,它的肚子压在土造的人类,它的邪灵在人心中运行,人本能地悖逆神,人任意妄行,随从自己所喜好的去行,人爱自己为自己活,“人不为己,天诛地灭。”惹动神的忿怒。

   世界、撒但、肉体是神三个仇敌(雅四4;约壹三8;加五17)。神指明拯救之路,提出两个是,两个不是,得救是出于神的恩典,是藉着人的信心接受主,不是出于人的行为。因为神的大爱,耶稣为我们死在十字架上,把神的三个仇敌钉死在十字架上(加六14;来二4;加五24),使信入 的人,与 同钉死、同复活、同升天坐在天上,信入 的人里面的基督生命就是教会。

 八救恩是从犹太人出来的(约四22),神拣选了以色列人,在这个民族启示出神是谁,神的救赎计划是什么,教会的性质是什么。耶稣基督钉十字架时,拆毁犹太与外邦的隔墙,救恩扩展到全人类,使圈外的羊合成一群,在基督里不分犹太与外邦,主与奴,男与女(加三28)。

 八主的十字架把全人类接受主与否分为二种:一是魔鬼的亚当里的儿女,一是从亚当里出来的神的儿女,不再作神的仇敌,藉着主耶稣的代死,被圣灵感动接受主,能进到父神的施恩座前,与神亲近,这些人都是一个团体的新人,与众圣徒在同一个国度里,是神家里的人。

 八长子是基督,始于使徒与先知传扬基督,神把得救的人不断加在基督里,教会建造在主耶稣磐石上,每个得救的人联于生命的源头基督,又相互联络,成为神的圣殿教会,这是会幕圣殿所预表的。

 八教会是盛装基督的器皿,是见证基督驱黑暗世代的灯台之光,是除腐败世代中的活出盐。神藉着基督的教会使天上的天使天军认识神的智慧,使堕落为魔鬼的天使看见它所俘虏的人类,藉着基督的救赎工作跟随基督大元帅毁灭了它的国度。弟兄胜过它是因羔羊的血和自己所见证的道,虽至于死也不爱惜性命(启十二11)。这是神心目中的教会。在主耶稣钉十字架以前是神隐藏未揭开的奥秘。

 八神心目中的教会是伯大尼,耶稣常去伯大尼,从不在耶路撒冷宗教组织中住宿过夜。伯大尼有坐在 脚前听 讲道打碎玉瓶的马利亚,有死而复活见证的拉撒路,有接待 的马大。

 八教会就是一群不断亲主的人,这群人藉着不断亲近主明白神的心意,甘心打碎自己舍己背十字架,使内住的基督活出来,作死而复活的见证,使多人接触到基督的香气而归于神,神藉着这批人扩展 的境界,直到教会满有基督的身量。

(三14~21)保罗第二个祷告:求神藉着 内住在信徒里面的生命,不断光照启示占有扩展长大,随着生命长大能力随之增强,藉着人的信心度量,基督生命随之扩展,使信徒的爱心有根有基,不是体贴肉体的糊涂爱心,乃是在神的旨意中彼此相爱。最大的爱是把人引向基督,相互劝勉,舍己奉献,蒙神喜悦。若有人在困苦、疾病、逼迫之中,不是求神脱离这些困苦,乃是求神照 的意思,直到功课学成,神的时候到了解除痛苦。相互交通,警戒,认识神的超越与 长阔高深的爱,十字架的两端是长与阔,上下是高与深,主耶稣钉十字架显明了神的爱是何等长阔高深, 的一个手臂达到前一个永世,另一个手臂达到后一个永世,高达诸天,下达罪恶的深渊,是人无法用头脑来测度的。

 八神运行在我们里面的大能使我们恐惧战竞,作出得救的工夫,使 成就超过我们一切所求所想的(腓二12~13;来十三21)。

(四1~16)神的大能运行在教会中,行事为人与蒙召的恩典相称,就是跟随基督的脚踪,与 同行。

教会七个合一的原则:

 八(一) 同一个身体:在一个元首基督的主宰之下,若是有人窃取元首地位的,必不是教会,必须离开,例如共产党领导的三自挂名教会,教皇控制的天主教。

 八(二) 同一个圣灵:在邪灵假冒圣灵的极端灵恩教会(例如葡萄园,爱修园,都必须离开。

 八(三) 同一个指望:追求的目标是基督自己,只指望求主喜悦,并不指望求人喜悦,在地上建立什么组织系统。

 八(四) 同一位主:元首是基督,分别为圣,单单属于主,归于主,不属于任何人。

(五) 同一信仰:相信接受从神来的一切,以神的话圣经为根基。

 八(六) 同一洗:同一圣灵浸成一个身体。

(七) 同一位神:就是圣父,圣子,圣灵三一神,超乎众人之上的父神,贯乎众人之中道成肉身在地上行走30年的圣子,住在众人之内的圣灵生命。


教会合一的根基,是基督的五个性格:

 八(一) 谦虚:降卑顺服至死(腓二7)

(二) 温柔:在神手中柔和可塑性,如同窑匠抟泥

(三) 忍耐:坚韧不拔到底,完成神的目的

(四) 爱心:神就是爱,显现在十字架上为仇敌死

 八(五) 和平:使神与人和好


神赐予建造宇宙教会的五个恩赐:

 八使徒:去各地开荒,福音未传入的地方去传扬基督,自然形成教会,或去按立长老治理本地教会,例如保罗和十一使徒。

 八先知:解开圣经,造就布道,比众人更有亮光启示,例如史百克,陶恕弟兄。

 八传福音:特别有传福音的恩赐,例如芬尼,慕迪,麦雅各弟兄。每一个基督徒都应该对周围人传福音,这是本分,不是恩赐。

 八牧师和教师:教导信徒生命长进之路,或者圣经真理上的教导。

这五种恩赐的目的是带领圣徒奉献事奉主,生命长进。基督身体的长大是立体的,平面联于众肢体,若是众人都是向上联于元首基督,平面的肢体相互联络不易分裂。


教会分裂的原因:是各人与基督的关系不正常,不够认识神,没有花工夫亲近神,没有舍己,生命幼小接受异端,中邪灵诡计与欺骗,喜欢明显的感觉,新奇的刺激,不愿活在信心与十字架的道路上,遇见一点试炼就归向灵恩派。

(四17~五21)基督徒的道路是除去旧人,建造新人。

   祈求神满足自己欲望的是养肥自己,产生生命枯乾。许多难处的产生,是神藉此叫我们多亲近 ,解决我们这个人,并不是解决我们的难处。脱去旧人的原因,是因为旧人是撒但攻击的目标,是撒但盘居之地,使新人受捆绑。旧人本质是凭虚妄的心行事,无永远价值,心地昏昧与神隔绝,无知不认识神,心里刚硬背叛神,顺从撒但走向灭亡之路,良心丧尽喜欢犯罪,放纵私欲,活着为己,损人利己,贪恋种种污秽的罪行与思想,这些是神要拆毁瓦解的东西。

 八有一天人听到神的道,信入基督,得着新生命,成为神新的创造,换了一个主人,藉着顺服神,奉献于神,心志逐渐颠倒过来,不再撒谎,以前撒谎脸不红,心不跳,成为惯律;如今撒谎就心中不安,圣灵在里面担忧,若再偷窃,撒谎,发怒,污秽言语,苦毒,恼恨,争吵,毁谤,戏笑,淫词等类的事,就会留给撒但空间,使它有机可乘,行这些事的人千年国度无份与基督同作王。

 八若是不断与主亲近,合一的程度如同父母与儿女一样的自然,就能每天活在审判台的亮光中,受神光照、启示、责备、纠正,越是与主亲密的人,光越强,连细小的灰尘都能照出来。远离神的人是在黑暗中的人,亲近神是包括一切事奉,亲近神的人是明白神旨意的人,不是糊涂人,这班人由于下功夫亲近神,神就亲近他们,使他们顺服神,抵挡魔鬼,神就作工使他们甘心打碎玉瓶,交出自己,舍己,被神拆毁瓦解旧人,挖空旧人而满有圣灵与被圣灵充满,不死亡不能复活,不挖空不能充满,不拆毁不能建造。磨亮的剑是神袋中的利箭,磨光的石头打中歌利亚,不下工夫读经祷告的人,不会甘心接受神对付的工作,只会紧紧抱住自己不放,爱自己,可怜自己,拘禁在己的囚牢中,里面的生命不能射向仇敌的营垒,不能在基督的得胜里面有得胜的生活。

(五22~33)夫妻关系:象徵基督与教会极大的奥秘。

 八基督爱教会,为教会舍命,吸引教会顺服基督,接受基督洁净的工作。这极大的奥秘隐藏在夏娃从亚当身上出来,是亚当的骨与肉,同一生命关系,隐藏在伊甸园中心的生命树,四道河。教会建造的材料是金子、宝石、珍珠,金子就是神自己,宝石是圣灵熬炼的工作,珍珠是基督救赎的工作,是与新耶路撒冷相同的材料。生命树是中心,基督与 的十字架是教会的中心。

 八神心目中的教会是伯大尼,教会唯一不可缺少的一件事是在主脚前听 的道,产生打碎玉瓶舍己奉献自己,无论在何地传福音都要述说这一件事。

   丈夫爱妻子,吸引妻子顺服他,丈夫苦待妻子,妻子在十字架的对付下顺服他,或者妻子反抗,家庭破裂。唯有基督的生命能爱仇敌,相信一切的苦待是从宝座上下来,基督是唯一的满足,任何人算不得什么,爱神的人不会恨神手中的雕刻工具,逼迫你的人就是神手中的工具。

(六1~4)父母与儿女的关系:象徵基督徒作父神顺命的儿女(彼前一14)。孝敬父母在地上长寿、得福,无论父母如何对待儿女,儿女总要孝敬父母。父亲教育儿女照圣经的真理警戒儿女敬畏主,爱主,养育他们能自立。

儿女在主里听从父母,凡违背神的都不听从。

(六5~9)主仆关系:象徵神的奴仆顺服神。在老板手下工作的人要诚实,听从老板,如同做在主的面前,神看重人暗中的事情。主与仆都是在神的察看中,神的眼目偏察全地,要显大能帮助那些心向着 诚实的人(代下十六9)。亚伯拉罕心里诚实,神就与他立约(尼九8)。

(六10~20)与撒但摔跤:不是与人争战,敏锐的战情看见人背后撒但的诡计。神赐的全付军装是胜过撒但的兵器。

 八以神的真理约 自己的生活与事奉,明白圣经是一个主题,断章取义容易走入异端。

公义对付罪,使良心不受控告。

 八无论在那里总要传福音,心中才有平安。

 八信心活出的行为抵挡撒但的毁谤攻击。

 八救恩宝血是头盔,抵挡撒但射入的思想,一切的罪都在宝血底下,撒但无法控告。撒但把卖耶稣的思想放在犹大心中,他有破口留给撒但地位。

圣灵的宝剑是神的道,两刃的利剑辨明心中思念主意是出于神的或是出于人的(来四12)。

 八儆醒不倦的祷告,为众圣徒属灵的光景,为主的使徒刚强壮胆传神的道,捆绑魔鬼一切的作为,使神的道如同两刃利剑,攻破人心中撒但筑的营垒,使人心意转回归向神(林后十4~5)。

 八使徒为福音的奥秘,作了带锁链的使者,神的手紧紧管治他,人在十字架的捆绑底下,神的道不被捆绑(提后二9)。人受十字架捆绑,神的道释放出去,橄榄压成渣才能成油,点燃灯台。葡萄压成酒才能供应人,擘开的饼才能供应多人。

 八曾有美国电台请中国xx弟兄来讲道,他说在安逸舒适中无道可讲,所讲的道是压出来的,在逼迫中才有道可讲。这是真实的经历,十字架释放神的道。祭物的血是洒在约书上(来九19),不接受十字架的人讲神的道不能供应人。―― 张向晨《圣经六十六卷》


【以弗所书全书要义】本书的主要信息,我定名为“长成基督”。第一章是预备基督: 在创立世界以前已经预备好的,神预定我们藉着基督得着儿子的名份,藉着爱子的血,得蒙救赎,得蒙赦免,在 里面得着基业,这一切丰盛的恩典都是创世以前预备妥当的,叫我们在 爱子里面得着这一切的丰盛;可见神对我们每个人都有预定的计划,如果我们不能达到这个目的,那就没有成就 的计划。

第二章是信靠基督:我们得救是本乎恩,也因着信,并且是在基督里作成的。所以要得救,与神和好,成为主的殿,必须信靠基督。

第三章是得着基督:基督的奥秘就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。这是神在万世以前,在我们主耶稣基督里所定的旨意。 又使基督因我们的信,住在我们里面,将 自己的一切充满。我们所以得着基督就得着神的一切。

第四章是长成基督:我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,使我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。所以信徒当要以长成基督为追求的目标。

第五章是充满基督:我们是得着神之慈爱的儿女,又是光明的子女,所以要谨慎行事像智慧人,要明白主的旨意,不作糊涂人,要被圣灵充满,不作放荡人。主就是灵,圣灵就是基督的灵,我们充满圣灵,就是充满基督;充满基督,行事为人就能像基督了!

第六章是变成基督:我们服事人要像基督,为真理战争要像基督,所以保罗说,你们要效法我,像我效法基督。又说,我活着就是基督,这就是变成基督。─ 计志文《长成基督》