上周听道的题目是“怎样使神欢喜”，是通过挪亚造方舟的故事告诉我们如何才能讨神喜悦。

其实我在尚未信主前就知道挪亚的故事：上帝喜欢挪亚，在即将用洪水淹灭这个世界时，提前告知了他，

要他造了一个无比庞大的方舟，并且要他到时候把地球上的动物每样都带上一公一母，保全生命。

我从来没有想过上帝为什么唯独喜欢挪亚，大概是因为挪亚本身已经接近于神话人物，我们习惯性地就不

按常理去加以猜测了。

今天听道的时候，才第一次把挪亚当作一个凡人来看待。他被神拣选因为他“是个义人，在当时的世代是

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我养了一只小狗，是一只杂交种的吉娃娃，我叫它“吉吉”。

吉吉才出生一个多月，正长牙，它喜欢到处咬到处啃，甚至包括我的手指头。刚开始时它只是把它尖尖的小牙齿在我手指头上磨来磨去地玩，随着一天天长大，它现在不仅会很用力地咬，还会把我的手指头咬紧了然后摇头摆尾地左撕右扯。撒扯上好久之后，它会很无辜地抬头看着我，一脸的不解。

我明白，这不是它所能理解的事：为什么这一根根香香的肯定很好吃的东西，扯了那么久都扯不下来？为什么这个主人看着它这么辛苦地撕扯来撕扯去，却就是不帮它？我是那么爱它，我会给它我认为最好的东西，可是，我要怎么才能让它明白我不能给它这手指头、给它了对它也没什么特别的益处？这顽劣的狗狗，它不相信我对它的爱，它不去想我为它做的那么多好吃的东西，它天天想的就是如何啃下我的手指头。

我觉得它真是一只傻狗。

今天聚会时来了一批客人——外省一个神学院的毕业班学生，一共是26个年轻人，他们献唱了四首赞美诗。当那样年轻的歌喉动听地赞美神的时候，真的感觉连天使也在倾听。

我最喜欢他们唱的《庄稼熟了》，太9：37：“要收的庄稼多，作工的人少。”歌词中说：“庄稼多，工人少，快去秋天的地里，把收获归天家。”曲调有着一种劳动号子的欢快，尤其是反复轮唱“庄稼多，工人少”，越来越急促，越来越高亢，让人心中火热，恨不得忽拉一下子全跟着他们去收割，把收获归天家。

还有一首《每个人都应该爱耶稣》也让我非常感动，前排的七个姊妹竟然唱出了三个声部，尤其是正中领唱的姊妹真的有着不一般的恩赐，在已经唱到高音C之后，竟然还能一波三折地再升上去，如同云雀在云端灵巧自如的翻转，是那么嘹亮而又婉转。作为和声的“信耶稣，信耶稣”，如同波浪一般气势磅礴，令人深受震撼。

昨天讲道的题目是“本份”，讲的是《士师记》第9章第8-15节基甸的小儿子约坦拒绝众人要他做王时的那一段关于树的比喻。

基甸率以色列人打败仇敌米甸人，众人拥他为王，但他深知一切均为耶和华所赐，拒绝众人的好意。基甸去世后，他的一个儿子亚比米勒在舅舅们的挑动下杀了其余众子而称王，众子中幸免的只有基甸最小的儿子约坦，不服亚比米勒的人转而去挑动约坦称王，士9：8-15就是约坦回应这些人的一个比喻。

森林里，众树要膏一树为王，它们先后找了橄榄树、无花果树和葡萄树，都被拒绝了。作为一棵树，它们认为自己份内的事就是日复一日的开花、结果，供人榨油、酿酒或食用，为王的事不在此列。它们安于这样乍看没有光环、没有任何值得夸耀之成就的身份，圣经告诉我们，这就是对本份的认识，就是对神的顺服。神给了结橄榄的恩赐，那就结橄榄，神给的恩赐是结葡萄，那就结葡萄。除此之外的，就不是顺服。所以，众人眼中充满荣耀与权能的为王的生活，被树们形容为“飘摇”，那是失去本份的、不为神喜悦的生活，尽管一时高高在上，终会为神所弃、无所依傍。

没有一棵树去问神为什么自己只能结葡萄而不是橄榄，没有一棵树置疑如我这般能干为什么只能是一棵树，正是它们日复一日的开花、结果成就了神的美意。这，让时时为“为什么”所困的我惭愧不已。

今天聚会，证道的题目是“悔改的强盗”，讲的是耶稣被钉十架时他身边的两个强盗。一个不悔改，还讥诮耶稣，另一个悔改，认耶稣是完全的圣洁和无罪，最后就和耶稣一起同在乐园。讲完这个后，传道人还说，人是如此败坏，当日日悔改，才会有果效。他最后用一个见证作为证道的结束。这个见证是这样的：

一个很有威望的传道人，文革中被监禁。他始终不肯向造反派低头，直至八十高龄文革结束落实政策才获释放。当时，他妻子已经去世了，房子也给人占了，连安身之地都没有。一位老弟兄，也有六十多了，将他接到家中安顿下来，慢慢休养身体，慢慢恢复了与弟兄姊妹的交通。有一天，外地一个教会邀请他去讲道，老传道人牙齿已经全部脱落，老弟兄一直很体贴地每餐都把饭菜煮得烂软，可外地教会的同工不了解这个，他们是按正常情况准备的饭菜。结果，老传道人只吃了一口就吃不下去了，他把碗一推，当众大发脾气。大家都很震惊，也不敢说话，场面很难堪。一个老弟兄默默祷告起来，求神赐他能力与老传道人沟通，化解不快。祷告完了，他走到老传道人身边，说：“我有个问题请教你啊——你说，我们的老肉体要什么时候才死啊——”就这么一句话，老传道人马上意味到了问题所在，身为一个德高望重的传道人，数十年传讲福音，十数年在造反派面前不屈不挠，甚至在家破人亡的境遇中也安之若素，却竟然还是一不留神就露出了肉体情欲的本性。
……

看到一篇对南非大主教图图的访谈，很有感触。图图大主教一九六一年正式成为牧师，一九七八年成为南非教会的第一位黑人秘书长，同时开始在国际舞台上产生影响。他是一位反对种族隔离的斗士，并因此获得一九八四年诺贝尔和平奖，一九八六年，他成为南非基督教会的最高首领。

这篇访谈以专门的篇幅介绍了图图大主教主持南非“真相与和解委员会”工作一些轶事。南非于一九九四年结束了非人性的种族隔离制度，告别了血腥的历史，政权和平过渡，但当时曼德拉新政府同时面临一个难题：如何处理种族隔离期间所造成的积怨和宿仇、施暴者与受害者如何在这个国家共同生活下去？是如同卢旺达一样的大清洗，还是象六十年代的比属刚果一般杀人偿命以血还血？面对种种猜测，曼德拉政府以超人的宽容和气度宣布成立“真相与和解委员会”，对诚心忏悔请求宽恕的人实行大赦，对受害者进行补偿。

曼德拉点名要图图大主教来主持这项棘手的工作。

五一长假，没什么正经的事做，老公的一个亲戚是美发师，他建议我换个形象，要给我烫卷发，并挑染成眼下流行的亚麻色。三个人在我头上忙了四个小时后，我的“新形象”出炉了，从未烫过卷发的我现在顶着一头齐肩的细小卷卷，头一晃动，更闪出一两撮亚麻色来。

我也说不上对自己这个样子喜欢还是不喜欢，反正头发还要长，总有一天小卷卷们会被剪掉，我可以继续披着我新长出的直发，至于现在，暂时顶着这些怪怪的小卷卷也无所谓。

儿子和我态度不同，他一见之下就问我：“你怎么想到去弄成这样的？”言下之意似乎不太赞同。我问他好看吗，他嘟囔着说还可以。“是怎么弄成这样的？”他又问，“用颜色来染？”

我和儿子讲不清，事实上很多人也都不知道，“染发”其实不是直接用颜料去染，第一步首先是“脱色”，或者叫作“漂发”，是用化学方法使头发本身的黑色素先脱去，之后才染。而象我现在的亚麻色只需要脱色就行了，并不染——去掉了黑色素，头发本身的颜色就是亚麻色。

这多么象我们对于“罪”的态度，我心里这样想，没和儿子说。我们以为罪是后天“染”上的，其实不是，我们的本质里就有罪，神让我们持守圣洁的生活就是为了不让罪性显现出来，一旦“脱”去圣洁的生活，我们就是赤裸裸的罪人。就算再用别的颜色、别的行为去“染”成种种样子，它本质上都已经失去圣洁了。

在报纸上看到作家黄集伟九十年代的时候为一个电台做采访，他选择了一些名人，问他们十个相同的问题，其中一个问题是：如果你将被流放去一个孤岛，允许你带一本书和一张CD，你会怎么选？

其实以前也看过类似的提问，比如对你影响最大的一本书啊、最崇拜的人啊之类，每次我试图拿这样的问题来问自己时就有些茫然，影响过我的书和伟人很多，可如果只能选其中之一，我却无法取舍。换句话说，事实上在诸多思想和经历中，并没有哪一个能占据我全部心灵。

然而今天我再看到这个问题时脑海里却迅速闪现出了答案：书，当然是《圣经》；CD，我不要任何商业化的作品，我要把我最看重的朋友的声音录下来，一直带着。

不记得是哪一个名人说过，每个人在内心都是孤独的，每个人也都应该有只能自己独享的心灵生活。其实孤岛只是一个象征，它不是外界施加的环境，它是一个人内在的自我空间。

这就是孤岛，它让我倍感寂寞，也让我因此而充实。

我现在知道了，在我的孤岛岁月中，神的话将是永远的亮光；而CD上他的声音则如同一支蜡烛，他又坚，又脆，却是我生活中的另一道亮光。这样想着的时候，我发现象我这样的一个人是多么麻烦啊，既渴望高不可及的精神的爱，也需要日复一日真诚的注视与欣赏。

昨天我又一次梦到了父亲。我梦见我在一个陌生的城市带着几个朋友去玩，好象中途又要帮父亲去办什么事，我不熟路，在电话上多问了几句，父亲就恼了，斥问我：“你不能自己去弄清楚吗，怎么总是长不大，还象个小孩子一样……”

事实上父亲从来没有说过我“象小孩子一样”，他从来就认为我成熟、能干，他也很多年没有对我生过气了，我所记得的最后一次是在八年前。当时我刚生了孩子，头几天没有奶水，孩子不肯喝牛奶，日夜地哭。老公到处去找下奶的偏方，父亲知道了，打电话来，劈头一句就骂我们：“不准吃药……”父亲认为下奶的药物伤母亲身体，他心痛我，但是一个母亲怎么可能只为自己而眼睁睁看着孩子受苦？月子里的我很虚弱，也脆弱，完全不能回应父亲的蛮横和尖锐。

而其实父亲的爱似乎一直就是这样，要么没有任何表露，要么就强烈到让人难以接受。可这不是我想要的。我想要春日和风、冬日暖阳一样和熙而自然的、没有任何压力的爱。我希望爱不是单纯地出于一己的好恶，而是一种真切的理解、体谅、尊重、欣赏和关爱。

我宁愿他觉得我还没有长大，我渴望他宽厚而爱宠地说：“你怎么还象个小孩子一样……”而这样的情景，竟然只是梦。