14:1 当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，
14:2 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。
14:3 这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。
14:4 他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。　
14:5 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，
14:6 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
14:7 他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
14:9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。
14:10 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。
14:11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；
14:12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
14:13 有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰，亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
14:14 亚伯兰听见他侄儿（注：原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。
14:15 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，
14:16 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。
14:17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。
14:19 他为亚伯兰祝福说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！
14:20 至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
14:21 所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”
14:22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主至高的　神耶和华起誓，
14:23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’
14:24 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。”

　　一四1～12 本章主要事件发生前十三年，以拦（波斯）王基大老玛征服了多个在死海（盐海）附近平原的王。包括所多玛在内，有五个城邑向他进贡了十二年。（当时大多数城邑都有自己的君王。君王之间的战争和竞争是司空见惯之事，而被征服的城邑要向得胜的君王进贡。）到第十三年，五个被虏的王起来联盟背叛基大老玛，不再向他进贡。于是，基大老玛联合巴比伦一带的三王，沿死海东边向南进军，再沿西边向北进攻所多玛、峨摩拉和平原上其它的城市。他们在西订谷交战，那里有许多石漆坑。战争的结果是侵略者击败反叛者，基大老玛再次征服他们，携同战利品和俘虏——包括亚伯兰背道的侄儿罗得向北进发。

　　“盐海”就是死海，原为一深陷之谷，聚约但河水成湖，其水平面低于地中海的海平面约一千三百多英尺。此湖并无出口，因累年聚积矿物质，其水中含百分之二十五的氯化盐及溴化盐，是世上浓度最高的湖水，生物无法在此水中生存

　　一四13～16 亚伯兰听闻消息后，就率领家里生养的精练壮丁三百一十八人，直向北面的但，追赶战胜军。最后在亚兰（叙利亚）的大马色附近击败他们，救回罗得，连同掳掠的一切财物都夺回来。背道的人不单自招麻烦，还连累他人。罗得贪求一切最好的东西，使他陷入罪恶的网罗。多得财富和成就的渴望，反而令他失去自由和享受。他被基大老玛掳去，可能会受到严刑、奴役或面对死亡。我们也像他那样，常被引诱去做不该做的事，或是去不当去的地方。我们所渴望的美好前途往往会引诱我们，奴役我们，甚至俘掳我们。

　　这里亚伯兰用刀剑救回罗得。稍后，他借代祷解救罗得（十八、十九章）

　　一四17～18 亚伯兰回家后，所多玛王出来迎接他。正如经过一场伟大的属灵争战胜利后，撒但都前来迷惑信徒一样。然而，撒冷王麦基洗德这至高神的祭司带着饼和酒出来迎接亚伯兰。这里首次提及饼和酒，象征救主受难。我们必须会意，只要想到他为救赎我们所付的代价，我们就有力量抗拒各种罪恶和诱惑。

　　圣经中的名字是有意思的。麦基洗德意即“仁义之王”，撒冷（耶路撒冷之简称）是平安的意思，撒冷王是“和平之君”的意思。因此，他是“仁义王”，也是“平安王”。他显然是一位敬畏神的人，他认识神是创造天地的主宰。他象征基督——仁义和平的真君王，我们至高的大祭司。希伯来书七章3节提到麦基洗德“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终”这段话的意思是指着他祭司的身分说的。祭司的事奉通常是世袭的，且任期有限。按圣经记载所示，麦基洗德祭司的位分是独一无二的，他祭司的位分不是从承袭得来，无始也无终。基督是“照着麦基洗德的等次”永远为祭司（诗—一O4；来七17）

　　一四19～20 麦基洗德为亚伯兰祝福，亚伯兰就把掳回之财物，拿十分之一献给这位至高神的祭司，表明承认他的战果是出于大祭司的代祷和神的赏赐。信徒也应当借着奉献，来表达对主爱和神恩的感激（林后五14～15；八1～2）。

　　希伯来书第七章说明这些行动蕴藏很深的属灵意义。亚伯兰是亚伦的祖先，因此被视为亚伦裔祭司的代表。麦基洗德祝福亚伯兰，意思是麦基洗德祭司的位分比亚伦高，因为祝福人的总比领受祝福的优越。亚伯兰把十分之一的财物送给麦基洗德，表征着亚伦裔的祭司承认麦基洗德的祭司位分较为优越，因为在下的当事奉在上的。

　　一四21～24 结果，所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”可见，撒但时刻想要利用物质诱惑蒙蔽我们。亚伯兰回答说，即使是一根线，一根鞋带，他都不拿走。一般人对财富的追求是没有止境的，富有者越想更富有；能知“拒所当拒、取所当取”，这是一个人真正敬畏神的明证。（所多玛人在神面前罪大恶极，凡与罪恶有关的财物，信徒必须抱持一介不取的态度，以免羞辱主的见证。）

　　亚伯兰拒绝接受所多玛王的礼物，虽然那大量的财物能大大增加他对神的奉献，但是他不想让不敬虔的所多玛王说，他使亚伯兰发了大财。亚伯兰要让他明白，是神使自己富足。如果亚伯兰在这个时候接受所多玛王的礼物，就会把别人的注意力集中在自己或所多玛王身上，而不是神身上。同样的道理，当别人注意我们时，要让他们看到神在我们身上所成就的事，而不是看见我们自己。

　　真实有信心的人，总是具有远见的；他绝不肯作一件将来可能会陷他信心于困境的事。亚伯兰清楚的看见，接受所多玛王赠予可能有的后果，因此他拒绝接受。他不愿给仇敌任何借口的机会，免得神的名受到羞辱。

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