26:1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。
26:2 耶和华向以撒显现说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
26:3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
26:4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；
26:5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
26:6 以撒就住在基拉耳。
26:7 那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”
26:8 他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。　
26:9 亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”
26:10 亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”
26:11 于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
26:12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
26:13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。
26:14 他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
26:15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
26:16 亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”
26:17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
26:18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就着新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。
26:19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，
26:20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（注：“埃色”就是“相争”的意思）。
26:21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（注：就是“为敌”的意思）。
26:22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（注：就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
26:23 以撒从那里上别是巴去。
26:24 当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”
26:25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
26:26 亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。
26:27 以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”
26:28 他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，
26:29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”
26:30 以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。
26:31 他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。
26:32 那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：“我们得了水了。”
26:33 他就给那井起名叫示巴，因此那城叫做别是巴，直到今日。
26:34 以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。
26:35 她们常使以撒和利百加心里愁烦。

2．以撒和亚比米勒（二六）

　　二六1～6 以撒处理饥荒的手法与其父一样（第十二及二十章）。他往南走，耶和华在基拉耳向他显现，嘱咐他不要往埃及去。基拉耳是往埃及的中途站。神叫以撒暂时留基拉耳，但以撒却住在那里。神也向他重申他与亚伯拉罕已经立了无条件的约。

　　二六7～11 以撒重蹈其父覆辙，反应害怕畏缩，向基拉耳的人伪称妻子是他的妹子。父亲的软弱重现在儿子身上实在可悲。他从哪儿学到这样的伎俩？或许他知道父亲也曾这样做。其实父母能透过教育子女、树立他们的价值观，来塑造未来的世界。要孩子过正直的生活，首先要父母生活正直。我们为下一代树立了什么榜样呢？

　　当人揭发、责备以撒欺骗的行为时，他承认过犯。认罪带来祝福。以撒在基拉耳成了大富户，当时在位的亚比米勒因他过于强盛，便请他离开那地。于是，以撒就移到离基拉耳不远的基拉耳谷。这个亚比米勒王跟亚伯拉罕曾遇上的亚比米勒（参22章）不是一人，他或者是那一位亚比米勒的儿孙。“亚比米勒”可能曾是非利士统治者的称号。非利士人虽然善待以撒，但是到约书亚、士师和大卫的时代，曾率先搅扰以色列人。

　　二六12～25 荒凉的基拉耳位于沙漠的边缘，水源就好像黄金一样珍贵。人们掘井，是表明自己拥有这块土地。非利士人已塞住亚伯拉罕所挖的水井，是一种不友善的行径，表示他们不欢迎外来人。以撒把水井重新挖出来。神照着他的应许赐福给以撒，使他事事顺利，非利士人就妒忌他，堵塞了他挖出来的井，为要赶走他。以撒的人与非利士人在埃色（相敌的意思）和西提拿（为敌的意思）互相斗争。最后，以撒迁离非利士人。今次，以撒再挖水井，他们不再为这井争竟了，他就给这井起名叫利河伯（宽阔的意思）。以撒从那里往别是巴去，耶和华又向他重申祝福的应许。以撒就在那里筑了一座坛（敬拜），又支搭帐棚（守约），并在那里挖了一口井（恢复气力的意思）。正如水是维持生命的基本需要，神的话是属灵生命的水。

　　二六26～33 威廉斯就第26至31节有这样的评说：“当以撒彻底离开基拉耳人之地后，他们就来向他求取神的祝福……基督徒应该在分别为圣的生活中帮助世人……”

　　以撒和亚比米勒定立和平契约的当天，以撒的仆人就得了水了。从前，亚伯拉罕给这井起名叫别是巴，因为他与同时代的亚比米勒（一二31）立约。现在的情况与那时相似，以撒就给这井重新起名叫示巴或别是巴。

　　二六34～35 以扫娶了两个异教女子——犹滴和巴实抹，使他的父母心里愁烦。可能是因为她们热衷于敬拜外邦偶像，致令以撒和利百加为儿子并后代的信仰而感不安。从那时开始，有很多不相配的婚姻出现，这就愈发显出他不配得长于的名分。

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