腓立比书

腓立比书

小组查经材料／附带领指南

基督徒的生死观

基督徒的价值观

基督徒的物质观

腓立比书概论

一、作者

使徒保罗，生于基利家的大数，出身名门──出生即拥有罗马公民权（徒二十二28 ）；年轻时受教于当时最有名望之律法师迦玛列门下，接受严格的律法教育（徒二十二3）；本是犹太教的狂热份子（加一14 ），以当时勃兴的基督教为异端邪教，到处奔走捉拿、迫害基督徒，直到死地（徒二十二4；加一13）；亲身参与司提反殉道事件（徒七60），成为迫害基督徒的先锋。

有一次，他正往大马色去捉拿基督徒，荣耀的基督向他显现，他遂彻底悔改成为主的门徒（徒九1～9），由拼命迫害基督的人，转而拼命传主福音，侮改后的保罗成为最忠心的外邦人的大使徒。

他在地中海沿岸，连续三次旅行布道（徒十三～二十一），建立了许多的教会；腓立比教会大约是在主后五十年，保罗第二次旅行布道时建立的（徒十六）。因牧养教会的需要而写的书信，成为基督教重要教义的一部份。新约圣经二十七卷中，有十三卷是保罗所写的，对基督教之肇立，居功厥伟。

晚年被捕，囚于罗马监狱，腓立比书就是写自狱中的四封书信之一。虽身繁囹圄，仍放胆传福音（腓一12 ）。传说曾被释放，后又被捕殉道。

二、受信者──腓立比教会

1．关于腓立比城：

腓立比是马其顿省最东边的主要城市，位于横贯马其顿省的「欧那施亚」的公路干道上。主前42年，该城成为罗马的殖民地，被视为具有战略价值的据点，该城市民享有罗马公民权。腓立比城的遗址上今日已无人居住，考古学家在其古迹中发现各类宗教的表征，显明这是一个异教充斥的城市。

2．腓立比教会的建立：（请先详读使徒行传十六章全章）

大约在主后五十年左右，保罗第二次旅行布道时建立。

腓立比教会不会忘记保罗曾为他们受生产之苦，这苦是具体的牢狱之灾，他们更不会忘记保罗和西拉在狱中的赞美歌唱。因此，当展读或聆听写自罗马狱中的腓立比书时，他们能领悟体会其中所洋溢的喜乐之情，而再次受激励得鼓励。从保罗书信中，知道除了腓立比教会之外，他未接受任何教会的供给，显明保罗与腓立比教会，有特别深厚的情谊。

三、著书之动机

腓立比教会信徒获悉保罗被囚于罗马，乃募款委托教会代表以巴弗提至罗马慰问。以巴弗提在访问保罗时患了重病，险些丧命，痊愈后欲返乡，保罗乃写了答谢的话，并自述在基督里的人生观，勉励信徒，托以巴弗提带回，此信即腓立比书。

四、著作之地方、时间

1．地方：本书是在狱中写成（腓一13），传统认为在罗马所写，理由是信中提及御营全军（腓一13），以及该撒家里的人（四22），应是在罗马所书。

2. 时期：保罗到罗马大约是主后六十年前后，故本书可推定约在主后六十年所写。从最初，建立腓立比教会（徒十六），至完成腓立比书，其间有十年之久。

五、本书之特点

1．书信中保罗用了一百多次的：「我」字，是一封很个人性的书信，充分表达保罗的热情──对腓立比信徒的挚爱、及他个人属灵的雄心、对基督的专注。没有神学的办论或教义的办正，就如二：5～11，论基督虚己的那段经文，其目的也不是要讲基督位格的神学教义，而是藉着提出基督的榜样，来加强前一段热切的劝勉。

2．虽然本书，保罗多提到私人的近况、人生观，但腓立比书另一个显着的特色，就是强调基督的地位──他在宇宙中的地位（二10）、他在历史中的地位（三20、21）、他在信徒生活中的地位（一21 ）。保罗一切的思想与活动都和基督紧密联结；他在死亡的阴影下写本书，却说：「因我活着就是基督……情愿离世与基督同在（一21、23）」。

他最大的志愿，就是与基督更亲密地联合，完全体验他的能力（三9、10）。

他因着认识基督的宝贵、荣耀，就看万事加粪土。

本书充满了基督，因为保罗的人生被基督所充满。

3．本书信另一特征就是充满了喜乐的气氛，在这简短的信里，「喜乐」这词用了九次，其同义词：「欢喜、快乐」也有五次。

保罗并不是在安逸的环境中写信，他是一名等待判决的囚犯，极可能被判死刑，但他并没有陷入怨恨或绝望，他自己喜乐并鼓励他的读者要喜乐。他在基督里的喜乐，并不因外在环境的变迁而有任何动摇。

4．本书也是保罗书信中，语气最温和、称赞最多的一卷。

六、分段、

一、序言（一1～11）

1．问安（一1一2）

2．为腓立比信徒感谢神（一3～8）

3．为腓立比信徒的祷告（一9～11）

二、基督是中心（一12～26）

1. 超越患难的人生观（12～18）～

2．超越生死的人生观（一19～26）

三、基督是榜样（一27～二30）

1．为福音争战的人生（一27～30）

2．以基督为榜样的人生（二1～18）

3．推荐两位福音勇土（二19～30）

四、基督是标竿（三1～四l）

1．警戒（三1～3）

2．保罗的心路历程（保罗的过去与现在）（三4～12）

3．保罗向着标竿直跑（三13～16）

4．保罗的忠告（三17一四1）

五、基督是力量（四2～23）

1．最后的劝勉（四2～9）

2．得力的秘诀（四10～21）

3．最后的问安（四22～23）

（研讨课程共九课，为份量的平均，段落与本分段略有差异）

1．牧者风范

【经文】：一1～11

【说明】：保罗在问安之后，就热切地表白他对腓立比信徒的想念。从他为他们的感谢与代祷里，我们看到了爱与智慧兼具的牧人风范。

【分段研讨】：

一、问安（一1～2）

1·保罗自称为基督耶稣的仆人，你想他要表达什么含义？

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·假如你是主的仆人，以目前的身分，你能为他做什么？

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2·「圣」是什么意思？

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·你会自称为圣徒吗？为什么？

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二、为腓立比信徒感谢神（一3－8）

1·保罗对腓立比信徒怀着什么样的感情？

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·他用哪些字眼表达他的心情？为何保罗一想到腓立比信徒，就自然流露这样的心情？

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·他们有哪些长处，可为今日信徒的榜样？

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2·「耶稣基督的日子」是指什么？

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·保罗为何能深信「那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子」（一6）？他要表达什么？

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·你想他的深信，对于他的喜乐有何影响？

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·若你是腓立比信徒，读至一6时，你会有什么感觉？

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三、为腓立比信徒的待告（一9～11）

l·保罗为腓立比信徒求什么样的爱心？

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·知识和见识是什么意思？有何不同？

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·为何保罗会这样代祷？

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2·你经验过缺乏知识和见识的爱心吗？

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·一9这样的爱，何以能使人分别是非，作诚实无过的人？

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3·一11「保罗为腓立比信徒的祷告，至终的目标是什么？

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·结满了仁义的果子的基督徒，他的人生是一种什么样的光景？你想他是如何到达这样的光景？

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4·为何基督徒所有美善的成果，要归荣耀给神？

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·你认为这与自我价值的肯定、发挥，有什么冲突吗？为什么？

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【结论】：

1·从全段中，可看出保罗和腓立比信徒之间，存有一种超越时空的情谊，你认为主要的原因是什么？

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·你将如何实际学习，使你与弟兄姊妹有更亲密的关系？

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2·你祷告的内容与目标（包括为自己、为别人）与保罗的祷告有何异同？

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·你对你的人生有什么计划？你想，若神参与在你的计划中会有什么结果？你愿意让他参与吗？

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2．超越患难的秘诀

【经文】：一12～26

【说明】：保罗知道腓立比信徒一定十分关心他坐监的景况，他甚至预料到可能有些人会不明白，何以一位福音斗十竟长久坐监，保罗因此说出他受患难的积极意义和影响，接着从面对生死的判决，谈到对生、死的看法。

【分段研讨】：

一、患难中的喜乐（一12～18）

1·一12保罗说，他所遭遇的事，更是叫福音兴旺，在本段中他列举那些事实证实他的话？

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2·什么是御营全军（一13）？

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·你想保罗的捆锁在御营全军和其余的人中，如何显明是为基督的缘故？

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3·那些在主里的弟兄，为何多半困保罗的捆锁就……无所惧怕（一14）？

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4·一15、17说到，有一等人传福音是出于什么动机？

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·保罗为何说他们传福音，意思是要加增他捆锁的苦楚？

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·对这样的人，保罗为何能处之泰然？

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5·从这一段经文，保罗怀着怎样的心情述说他的捆锁？

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·你认为他超越患难的原因是什么？

________________________________________________________ 二、保罗的生死观（一19～26）

1·得救包含哪些意义？保罗说自己终必得救（一19），他是指什么而言？

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2·他认为他终必得救与哪两者有关系？这两者之间有什么关系？由此，你看出代祷有什么重要性？

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3·保罗所切慕，所盼望的是什么（一20）？「基督照常显大」是什么意思？切慕表明什么样的心情？

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·为什么保罗切慕无论是生是死，基督耶稣能在他身上照常显大？

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·你是否正面对什么困难？你想基督如何在你的困难中显大？

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·一20的「照着」有一致之意。这样从一19、20看，保罗喜乐的原因，在于他在信心中，相信自己必蒙保守，站立得稳（亦即终必得救），而这正是他一向所切慕，所盼望的，无论生、死总叫基督照常显大。

4·注意三21的「因为」。

保罗面对生死判决，却置生死于度外，只求基督照常显大，他这种无畏生死的人生观，是「因为」他对生与死有最完全的认识（一21～26）。

· 一般人对「生］的看法为何？对「死」的感受如何？为什么？你对生、死有什么想法？

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·一21的直译是：「对我而言，生是基督，死则是得」。为什么保罗说他生是基督，含义是什么7为什么说死是「得」呢？

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5·从一22～26看，保罗的两难是什么？保罗对自己「肉身活着」的价值十分肯定。你想你的存在，会对哪些人有积极正面的益处？

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【结论】：

1·从保罗的经历中，你对患难有什么新的认识？

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2·神所启示的生死观如何影响保罗的人生？

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·这样的生死观是你所信的吗？这对你有什么影响？

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3·为福音争战

【经文】：一27～30

【说明】：保罗在狱中仍充满喜乐。无论生死，一心只求基督照常显大。面对所爱的腓立比教会，他表明自己切见到他们，且劝勉他们要为福音齐心努力。

【分段研讨】：

一、行事与福音（一27～28）

1·「行事为人与基督的福音相称」是这一段经文的主要劝勉，其含义为何？

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2·从一27～28中，这「相称」在哪些方面表现出来？

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·为何保罗看这样的行事为人，算是与基督的福音相称？

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·你认为怎样的行事为人，算是与基督的福音相称？

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3·保罗劝勉腓立比信徒当如何传福音（一27）？

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·他为什么看重这些条件？

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4·「敌人的惊吓」（一28），保罗所指为何？

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·「凡事不怕敌人的惊吓」有可能吗？你有否经验过？

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5· 为什么「凡事不怕敌人的惊吓」能证明「他们沉沦，你们得救都是出于神」？

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二. 受苦与争战（一29～30）

1·信徒蒙恩的事，包括哪两件（一29）？

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2·保罗看为主受苦是一种特权，为何他将「为主受苦」与「信服基督」同列？你有否经历过这样的特权？请分享。

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3·在一27～30中，有那些重要的字眼，显明基督徒的人生恰如打仗？

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·腓立比信徒从保罗的「过去」与「现在」，看见怎样的争战？

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·你想保罗为何要说腓立比信徒的争战与他的一样？这样说对他们有什么意义吗？

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【结论】：

为「福音争战」对腓立比与对今日的信徒有何「同」与「不同」？

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对你而言，为「福音努力」的含义是什么？

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4. 超越自我的秘诀

【经文】：二1～11

【说明】：保罗分享生、死的看法之后，转而劝勉腓立比信徒，为福音齐心努力。为着这目标，他们必须积极地学习彼此相爱，同心同工；这是福音争战的基础。他提出基督的榜样，让信徒明白什么是真正的卑微与尊荣，并从其中认识超越自我的秘诀。

【分段研讨】：

一、同心合意（二1～4）

1·读完这一小段，你认为这些劝勉与一27～30有何关系？

二1的译文如下较为达意：「所以你们既有在基督里的生命，使你们得鼓励。也体会过爱的激励，也曾同享过与圣灵的交通，并经历过慈爱、怜悯」。

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2·二2～4劝勉的重点是什么？

为什么在这样的劝勉之前，保罗要先提二1？

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3·二1所提的每件事与同心合意有何关系？

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________________________________________________________·最影响你与别人同心同工的因素是什么？

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4·二3～4中的结党、贪图虚浮的荣耀、单顾自己的事等等，这些问题有什么共同的特点？

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·如何影响众人的同心？

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5·什么是存心谦卑？这与自卑有何不同？「各人看别人比自己强」，究竟是什么意思？

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6·保罗这样的劝勉，是勉人学习自我压抑吗？为什么？

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________________________________________________________ ·个人的恩赐会因此而不能有效的运用发挥吗？为什么？

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二. 基督的榜样（二5～11）

1·「以基督的心为心」是什么意思？

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·为何至此保罗要转来讲基督的心？

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·从二6～8看，基督的心是怎样的心？

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2·「不以自己与神同等为强夺的」是什么意思？

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·你想基督为何愿意虚己，自己卑微，存心顺服？

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·有什么途径，可以帮助我们以基督的心为心？

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3·二9～11对基督的尊荣有怎样的描述？

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·神为何将基督耶稣升为至高？

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4·你对基督的降卑、尊荣有什么新的认识？

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·这些对信徒有什么意义？

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【结论】：

1·为何「同心」在福音的争战中，是关系成败的条件？

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2·我们或多或少都有「自我中心」的倾向，在这段经文的研讨中，你看出有什么超越的途径？你愿意去经历吗？

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5·活出生命之道

【经文】：二12～30

【说明】：上段讲到基督谦卑舍己的榜样，至终显出十架的荣耀，其关键在于基督的顺服，才能成就神的计划。保罗由此引出顺服的主题，劝勉信徒将生命之道表明出来。接着他又推荐两位福音门士，让腓立比信徒再次看到生活的榜样。

【分段研讨】：

一、以基督顺服为榜样，活出生命之道（二12一18）

l·「作成你们得救的工夫」（二12），这是什么意思？

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2·二12的顺服与二13的神动工有何关系？

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·你常察觉神在你心中，感动你立志行事吗？请分享。

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3·从二14～15看，因顺服而活出的生活是怎样的光景？

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·在你的生活中，如何显出你与弯曲悖谬的世代有所不同？

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4·在二16～18中，保罗讲到他的喜乐与腓立比信徒有何关系？

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5·其中二17讲到祭物、浇奠，保罗意指什么？

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·保罗的喜乐与他所带领的人之过去、现在、未来分不开，你也享有这种喜乐吗？

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