序

有史以来最大的属灵运动现在正在全球展开。自从二千年前大使命颁布以来，比起任何时期，都要来得多人听见福音，接受基督并受装备服事他。

我们现在有足够的人力，科技和经济来完成大使命——在这一代。但是，若我们从历史中学习，我们必会明了这个空前属灵复兴的时机就像其他的大复兴如五旬节、改教时期和卫斯理时期的复兴一般，都会结束。我们不敢错失良机！如果我们曾计划要为主耶稣基督和他的国度做些什么，我们必需现在就做！

耶稣的言行，生活和受死是史无前例的，他是完全的神和完全的人，天上地下所有的权柄都已经赐给他。他吩咐我们到全地去使万民做主的门徒。（马太福音28：19，20）

我们身为二十世纪的基督徒，有特权与复活的主一起在我们这一代完成他的大使命。从现在起，我们每天从醒来到入睡，所有的基督徒都应该投入在完成主的使命中。我们应该如此做以表达我们对主的爱和感谢，并对他的命令有顺服的行动，因着他的恩典我们才拥有丰盛的福祉。

藉着领人归主，你可以协助改变这世界，因为惟有耶稣基督才能改变学校、社区、社会、国家、甚至全世界。

从成千个人福音工作和上百个大小聚会中所学习到的许多功课,都包括在这本训练手册中。小型的门徒小组是帮助信徒在基督里成熟最有效的方法之一。小组成员们彼此代祷、关心、相爱的态度能够带出属灵长进的动力，而这种长进是任何其他方法所难以达成的。然而要注意一点：启示、挑战、信心和传递异象对于大型聚会的重要性，特别是透过地方教会的团契和敬拜，是同样值得强调的。

当这本册子在你手中时，我们祈求它将大大的充实你的生命，并且使你个人为基督作见证的果效，有多方面的倍增。

白立德

Bill Bright

引言

一位因为基督信仰而被处决的俄国历史学家，他曾说：「对于正在残害人类的无神的人本主义，基督教精神必须急起反攻。然而，基督教的进取精神，不该是一种改革，而应该是使世人有基督教意识及生命后，进而改变全世界。」

身为基督教徒，我们的工作范围及方针是世界性的。基督曾对他的门徒说：「你们要去，使万民作我的门徒……。」（马太福音28： 18）

假如基督不把人的灵魂从无神的权势中抢救出来，那撒但可就得胜了。然而，基督说：「不要惧怕，因为我已战胜了世界……」因此，我们已经站在得胜的一方。这股得胜的力量必定能够改变我们的国家及世界。

领袖小组的目标是要帮助你明白圣经的真理，并且根据一些圣经原则，开展你自己的发现小组及门徒小组，进而带领领袖小组。这是属灵倍增的重点，也是提后2：2的命令：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」

领袖小组研习手册不但提供灵命成长的方法，也能帮助你更有效率的完成传福音及栽培门徒的工作。

我们会为你在此世代为完成大使命的工作祷告。

胡肯特（J．Kent Hutcheson）

学园传道会训练中心主任

目录

1. 门徒小组的圣经根据................ 3

2. 主耶稣造就门徒的原则.............. 9

3. 门徒小组的特性................... 16

4. 造就你的组员..................... 24

5. 参与属灵的运动................... 32

1. 门徒小组的圣经根据

五旬节的力量和初代教会的亲密团契生活，已经变成现代成千上万世界各处基督徒的经验；这个动力像小火星在各处点燃。

在家庭、办公室、大学、教会里、透过会话式祷告小组、「家庭查经班」、「小组分享」、「门徒小组」等，基督徒找到新的力量和服事的机会，在动荡不安、机械化没有人情味的现代社会里，我们又回到当年拿撒勒木匠所用的方法，重新发现第一世纪基督徒动力的来源。

燃烧的团契

目前，小组在教会广泛实行，引起几个有趣的问题。这些小组里的基督徒怎么会在他们彼此团契及为主作见证中，那么活跃而有影响力呢？

更重要的问题是，为什么我们多年来在基督徒的事工中，竟然会忽视了小组策略的潜力呢？不可否认的，初期教会知道小组的价值。整本使徒行传就是记载这些小组的成长，他们一起祷告、一起查经、一起受苦，透过他们「燃烧的团契」，第一世纪的基督徒震撼了天下。

教会历史的中心人物就是，耶稣用三年的时间带领的十二个门徒。他被公认为一位伟大的教师。他在世的教导明显的分成两个阶段：第一个阶段是宣告，耶稣宣告神国的降临（和施洗约翰所传的信息相同），犹太人感到迷惑，也没有接受。当他们明显的拒绝了耶稣的宣告，耶稣的事工转为教导。在这阶段他更着重在门徒的栽培，这也是他后来事工的特点。

基督从许多跟随他的人当中，拣选了十二个人成为他的门徒，门徒的意思就是学徒。虽然基督也教导群众，但他教导的中心对象是他十二个门徒。这十二个人就是他的门徒小组，耶稣期望他们用同样的门徒训练方式来建立教会。这一点可以从耶稣对门徒的最后吩咐中，非常明显的看见（马太福音2:18一20）。

「耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

如果我们研究这段圣经的原文（希腊文），大使命的意思就更明显了，为了更能表达出这个命令所强调的，我们可以这样翻译：「你们要藉着去、施洗、教导……，使万民作（我的）门徒……」

在这句中只有一个动词，「使（万民）作门徒」。去、施洗和教导在原文都是分词，是使人作门徒的过程。耶稣要他的门徒行他所行的，就是使人作他的门徒。

耶稣建立教会的方式就是「门徒造就」，而这个方式也是初代教会所采行的方式，在这个小组门徒造就的方式中，我们可以看到四个重要的原则：

主耶稣的方法

有深度的栽培造就一小群人

主耶稣造就门徒的第一个原则就是，在他服事群众向他们传福音的过程中，栽培造就一小群人作他的门徒。当他很小心地寻求天父的引导后，耶稣拣选了他的门徒，并花大部份的时间和他们在一起。透过在实际的生活经验中，教导他们是这个过程的一部份。

思想路加福音14:25-35：

「有极多的人和耶稣同行，他转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒，凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他说，这个人开了工，却不能完工。或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那用两万兵来攻打他的麽。若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒，盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫他再咸呢。或用在田里，或堆在粪里，都不合适只好丢在外面，有耳可听的，就应当听。」

虽然这里没有明说，但无疑地当耶稣教导这些话时，他的门徒在他身边。他们所学习的是单靠耳闻吗？他们在什么样的情况中学习？是纯粹在理论上吗？不，他们的课程都是在实际生活中学习，我们若查考整本新约，这个原则就更清楚了。当耶稣和法利赛人辩论的时候、当他医治病人的时候、当他教导群众的时候，他们都在他身边。这并不是说他没有和他的门徒个别在一起的时间，而是说他和他们单独在一起的时间，都是和他整体的工作有关连的。他的教导是理论与实际并重，小组与群众相配合的。

很多时候，我们没有让所带的门徒在实际生活和事工上看见我们的榜样。我们可能认为造就门徒只是在小组中和他们祷告、查经就够了，而和实际生活脱节。当这个情形发生时，我们就不能有效的造就门徒。如果没有在经常的传福音和服事人中造就门徒，就不会加强他们的信心，而信心是灵命增长的根本。当我们参与传福音、抢救灵魂属灵的争战时，我们就必须支取神的资源，这会使我们产生信心。当我们这样信靠他时，就能合乎他的心意。

我们很容易犯一个错误，就是忙于工作，而忽咯了挑选门徒并且造就他们。如果耶稣也忽略了这一点，他的门徒就没有办法受到装备，来完成他复活后要给他们的使命。所以让我们清楚的记得，我们不只是需要服事群众，更要造就门徒，否则他们就没有办法看见我们的榜样而学习。

属灵的倍增

耶稣事工中强调的第二个原则，就是属灵的倍增。当我们应用第一个原则造就门徒时，我们就开始了属灵的倍增。耶稣把每一个门徒看成属灵倍增的中心，他了解当你造就几个门徒时，你就开始了无止境的倍增过程。耶稣尽可以做一个旅行传道人，从一个都市到另一个都市，而不把他的精力投资在某一个人或某一小群人身上，如果他这样做，他可能造福了成千的群众,但他的事工会有这样深远的影响力吗？

耶稣在世时，只到过几个地方，如果他只顾传福音，而没有造就门徒来接续他的工作，那么福音会遍传全世界吗？可能不会。但是耶稣知道透过门徒造就，藉着他的门徒和他们所栽培的门徒，会传递福音到他自己没有去过的乡村、都市。所以他以身作则教导他们，一方面服事群众，一方面造就门徒。

让我们引用使徒保罗的话，来了解属灵的倍增：

「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提后2：2）

神给我们足够的时间来完成他的旨意

主耶稣事工的第三个原则，就是「将造就门徒列为优先」。我们生活在一个忙碌的社会中，大家都很忙，在生活的压力下，甚至在忙碌的服事中，我们常常会忽略人的需要，在不知不觉中，我们对时间的使用变得很自私，我们总是忙着打电话、办杂事、处理行政，无形中也把人和他们的需要撇在一边。

耶稣在世工作的时间比我们一般人还少，但是他却有足够的时间，来完成天父的旨意。在福音书中，我们发现主耶稣从未因太忙而没有时间给人，可是我们好像总是很忙没有时间去完成天父的旨意。当我们变得太忙而没有时间去造就门徒时，就显示我们对基督徒的责任根本认识错了。

「仅此一生转眼就过去，为主所作的永远长存。」

～施达德～

耶稣只有三年半的时间，去完成神托付他的工作，这么重大的工作，对于耶稣是一个压力吗？不！因为他一向都是按照本末先后行事，不受不相干的事情干扰。他总是和门徒在一起，到他升天以后，倍增的果效就显出了。而这个影响是世界性的，甚至当时的人形容他们说：「他们是搅乱天下的人。」

注重人的潜能

耶稣的事工中第四个原则是，「注重人的潜能」而不是看人的问题。

我们对人要友善且真诚。当我们与人建立密切的关系时，我们必然会面对他们的需要和问题，这个需要和问题可能成为我们的重担，关键是我们看人的潜能呢？还是看人的问题？

我们看耶稣所拣选的人，老实说，他们一点也不杰出。耶稣所面对的是怎样用一群没有受过教育，又缺乏自制力，很多方面都不成熟的人，来开始一个世界性的工作。故美国参议院院牧（彼得·马歇尔）曾说：「这十二个门徒如果受到今天任何一个教会差传委员会的审核，都不会被接纳。」

假如我们是耶稣，我们会选择彼得吗？他常常那么冲动说错话、作错事，甚至有一次耶稣必须对他说：「撒但退我后边去吧！」（太16：23）我们会选择多马加入教会的布道委员会吗？他总有一大堆理由认为事情不会成功的。大部份门徒都是问题人物。但是很奇妙的，耶稣选择了这十二个人，组成他的门徒小组，目的是要他们和他在一起，分享他的生活，并且最后他能差遣他们出去传道（可3：13、 14）。从跟随他的群众中，耶稣选择了这十二个人，而他们没有一个是完美的。

神拣选人不是根据一个人目前的表现，而是根据他的潜能。他完全认识我们，所以也知道我们的缺点，而他的工作就是从里面改变我们，所以尽管我们有缺点－－我们的悖叛，我们与神的隔离，我们无助的景况，耶稣所看的是我们的潜能，不是看我们的问题。

但是带领小组不是一件容易的事情，我们会遇到小组组员中的各样问题和冲突，因此有时候我们会避免和人深入接触，另外一个逃避的方法，就是只在进行节目或只和群众作广泛的接触，而不必在乎个人的存在。这样不停的活动，可以使我们不必面对个人和他们的问题，如果我们这样作的话，就违背了主的意思，而基督教信仰所赋予改变人的潜在力量，就会被这些毫无意义的仪式、节目和群众聚会所掩盖了。

门徒造就的挑战，是看他们在基督里所能有的改变，而不着重他们的问题。这个观点能为我们的人际关系，带来坦诚及改变生命的动力。我们今天所面对的挑战，是与两个或两个以上的人建立以基督为中心的关系。在耶稣的事工中，他透过一群没有受正式教育的人倍增了他自己。他三年事工中的第一优先，就是花时间和这些人在一起，建立他们。他把注意力放在他们的潜能上。

总结：目的和能力

当我们讨论小组和「主耶稣的方法」时，我们很容易迷失在过程中，而忘记总目标——就是帮助完成大使命。在小组中造就门徒，是非常令人兴奋、有意义的经历，但这不应该是我们最终的目标。

如果我们有机会问主耶稣：「你为什么要造就门徒呢？」，你想他会不会说：「我造就我的门徒目的是，要让我们彼此更亲近，并且在灵里建立爱的关系。」？

耶稣恐怕不会这样回答，他的回答会含有很强的属灵能力和改变世界的异象。耶稣的异象，是透过被圣灵充满的门徒，来改变世界。很明显的，他献身于建立一个属灵的运动，就是在每一个世代中兴起被圣灵充满，顺服他的话语的一群人，积极参与完成大使命。

我们必须记住，是圣灵的大能促使门徒造就的成功，而不是我们小组的策略。我们前面所讨论的，是主耶稣用来造就他的门徒，并引领他们达到他最终目标的原则。他知道他能够以肉身和他们在一起的时间不多，他告诉他们，不久他就要到天父那里去，到那时候他就要透过圣灵来造就他们。我们可以看见整本使徒行传，就是描述圣灵怎样在历史上施行大能。

耶稣爱他的门徒（约17章），并选择透过小组的方法来造就他们，但是在五旬节圣灵降临之后，他就可以自由运行在全世界人的生命中，同时透过属灵的复兴，能够立即唤醒成千上万沉睡的基督徒。

所以门徒小组的策略确实有很强的圣经根据，但我们也不要忘记，小组的最终目的是要帮助完成大使命。同时在造就的过程中，圣灵的工作不只限于小组，如果我们自己了解并经历了圣灵的大能，也同时帮助我们的组员认识并经历他，我们就能够有效的帮助完成大使命。

1. 门徒小组的圣经根据

「耶稣上了山，随自己的意思叫人来。他们便来到他那里，他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。」（马可福音3：13、14）

引言：一个实例

几乎每一个使用小组造就门徒的人，都会怀疑他是不是白费功夫。这些组员也许没有受过训练，没有什么特别的知识，也不很吸引人，但是神在他奇妙的计划中，却愿意让我们透过他们产生对全世界的影响。下面的故事让我们看见，一个人怎样忠心在神给他的小组中工作，最后影响了整个世界。

有一天一个紧张又害羞的主日学老师金贝尔（Ed Kimball）去访问一个在鞋店工作的主日学学生。他曾经暗地里希望这个学生不要来他班上上课；神感动金贝尔（Ed Kimball）向他班上的每一个学生传福音，但是他却犹疑要不要向这个肥胖而又不吸引人的鞋店推销员传福音。后来他还是顺服了神的带领。结果，这个平凡的主日学教员却不平凡地带了这个年轻的鞋店推销员信主，而这个人就是慕迪先生。

慕迪后来成为有名的奋兴家，在美国和欧洲各地旅行布道。当他在欧洲时，在一次奋兴会结束后，他带领了施达德的父亲信主。施达德因为看见他父亲的改变，也成了基督徒，后来毕生在中国、印度和非洲致力于拓荒布道工作。

韩莫达（Mordacai Ham）是另一个金贝尔（Ed Kimball）带领信主的人，他在一次奋兴会中又带领了一个年轻的运动员信主，而这个年轻人就是葛理翰。

后来，在葛理翰布道大会中，曾有一个人到台前接受基督，而这个人又带领了高尔生（Chuck Colson）信主（BornAgain一书的作者）。高尔生（Chuck Colson）透过他的监狱工作，在全美国带领许多犯人归主。很显然地，这已经成为一个福音的链锁反应。

我们清楚看见，我们的小组对世界的影响，可以藉着不间断的链锁反应，继续带领人归主。

主耶稣事工的原则

1．主耶稣是属灵倍增原则的榜样。我们应该怎样效法他，使我们所带的门徒能继续倍增？

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2．如果我们问主耶稣人为什么要造就门徒，可能会有什么答案？

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3．在上篇文章里，我们提到耶稣献身于建立一个属灵的运动，就是在每一个世代中，兴起被圣灵充满、顺服他话语的一群人，积极参与完成大使命。从他的事工的那些方面，我们可以看出他这样的献身？

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4．如果我们只以耶稣在五旬节前的工作，作为我们造就门徒的榜样，我们的事工会受到怎样的亏损？

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5．如果我们学习耶稣在五旬节以后造就门徒的榜样，我们的事工会有怎样的增长？

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6．你对你的小组或未来的小组，有那些实际可采行的步骤，使你所带领的小组可以达到耶稣造就门徒的目标？

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2. 主耶稣造就门徒的原则

有一个男孩很想成为钢琴演奏家。他阅读名演奏家的传记，整天听他们演奏的唱片。后来他父母给他买了一架钢琴，他便开始努力要实现他的梦想。他买了一本「钢琴入门」，开始苦练钢琴，每天总要弹上几小时。终于，他可以弹简单的曲子了。可是当他要开始弹比较难的曲子时，就觉得心有余而力不足，虽然他继续努力，但毫无进展。他愈来愈灰心，似乎他的梦想是遥不可及的。

当他正想完全放弃时，他看到一个广告，说有位名钢琴家要到他们的城市开音乐班。这个男孩立刻报名参加，经过几个礼拜的指导，他就有了显著的进步。在专家的指导下，他终于成为一个很杰出的钢琴家，实现了他的梦想。

同样地，作为主的门徒我们若希望有效的去完成大使命，就必须向主耶稣学习。正如一个初学钢琴的人，需要一个专家的训练和指导，同样地我们也需要造就门徒的专家----主耶稣的指导。耶稣是训练别人最好的榜样，我们必须了解并应用他训练的原则，并且靠着圣灵的大能，让他改变人心，促进成长。如果我们想靠自己的力量，那就必会失败。我们若让圣灵在我们和其他人的心中作工，我们不但会使用主的策略，自己也会变得更像主；他会透过我们，大能地作工。

耶稣的策略

「布道大计」一书中，高尔文说：「主的目标决定了他的一生。他的一举一动，一言一行，都是全盘计划中的一步；他所作的每一件事，都有助于完成他一生的至终目的：为神拯救世人。因此，主所作的每一件事都有其重要性。他的言行举止，都是基于拯救世人的异象而发的，我们必须记住这一点。这个异象，决定了他的步伐。他无时不定晴在他的目标上。（参看约翰福音17：4）耶稣的目标是要拯救世人，但是他要透过人来达到这个目标，他知道他在世的事工结束后，他所拣选的人将要接替完成大使命。因为他整个计划都要靠这几个人，所以他非常的慎重。「他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。」（马可福音3：14）

当然，小组式的门徒训练不是使人被圣灵充满，献身改变世界的唯一方法。他没有拒绝其他人来跟随他，也没有拒绝群众。事实上，他是从一大群跟随他的人中，拣选了他的门徒。虽然圣灵并不受限制，只使用小组式的门徒训练，但我们可以看见这是耶稣训练门徒的主要方法。

耶稣非常看重这一群门徒，他花很多时间和他们在一起，这是他训练课程的关键。他们在一起吃饭、睡觉、打鱼、乘船……

门徒亲眼看见耶稣行神迹教导人，他们从他的榜样中，学习怎样祷告和敬拜。主耶稣这样的造就门徒，需要极大的牺牲和经常关注门徒，而他也乐意这样作。

同时，耶稣也要求这些人献身。在马太福音16：24他告诉他们：

「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」耶稣没有把他的时间分散在那些要用自己的方式来跟随他的人身上，作基督的门徒，必须把生命完全献给他，这是不容妥协的，「一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。」但是，他耐心地容忍了他们的缺点，因为他们愿意跟随他。

他也很耐心地更正他们的缺点，「门徒到他跟前来，他就开口教训他们。」（马太福音5：1、2）。耶稣是个好教师，他从不错过任何教导的机会，他用各种不同的方式来教导门徒。马太福音5章至7章记载的登山宝训，是他用讲授教导的一个例子；有时候，他用问题和回答，例如马太福音16：13和15，「……人说我人子，是谁……你们说我是谁……」有时他则用比喻来阐述要点。（看马太福音13： 3--9撒种的比喻）。耶稣常用实际生活的情形来解说，作为他教导及应用的原则。例如，他平静加利利海的风暴，教导门徒信心的功课（马可福音4：33--41）；门徒犯错时，他抓住机会教导什么是对的想法和作法（加拉太书9：46--48），他和人的接触，也成为了教导的实例（马可福音9：25--29）。

以身作则

他以榜样教导他们，在生命的每一方面都为他们留下榜样。他告诉他们「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约翰福音13：15）。

譬如他的祷告生活就是榜样。耶稣经常有意让门徒们看见他向天父的祷告（加拉太书11：1--13）。他没有强迫他们学习祷告，他的榜样便使他们渴慕祷告。更改要的是，他们看到了他要得着人归向他自己的心意（路加福音19：10）。观察了主耶稣传福音的精神和方法，他们就学会怎麽样去做。

耶稣也向他的门徒示范怎样服事人。他给他们实际功课，帮助他们遵行他的榜样，他把责任分派给他们，叫他们出去传福音、施洗、医病和赶鬼「耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。（马可福音6：7）。他也把行政的责任交给他们，例如预备食物、安排住宿和管钱。这样分派工作很重要，因为耶稣离开后，他们必须接管下来。并且他们愈参与完成使命的工作，他们对这个使命的献身也愈强。好像母鹰将小鹰推出巢，迫使小鹰学习飞翔的功课；同样地，耶稣也把他的门徒推出去，迫使他们学习造就门徒的技巧。

虽然他把他们推出去，但还是留心观察、督导他们。他们传福音、治病工作回来后「使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道，全告诉他。」（马可福音6：30），耶稣听他们的报告，分享他们的喜乐。但是，在报告结束后，他会向他们解释，并告诉他们这样的经历怎样应用在他们的生活上。例如在马可福音9：25--29，门徒为了赶不出附在那男孩身上的鬼而困扰时，耶稣就告诉他们必须藉着祷告和信靠神，才能将鬼赶出去。还有很多例子都显示了耶稣经常审核门徒的工作和态度。他教导的方式：榜样、分派差遣和经常审核，都是为了要使他们发挥出最大的潜力。

但是，耶稣不只培养门徒的性格，教导他们事奉的方法，他也分派他们再去结生命的果子，就像他在他们当中所作的。所以，我们已经有了主耶稣的榜样。圣经还记下使徒们造就门徒的模式；使徒行传记载了耶稣的门徒怎样继续属灵的倍增；他们的影响力是那么大，以至于帖撒罗尼迦的人称他们为「搅乱天下的人」（使徒行传17：6）。

在耶稣拯救世人的计划中，没有一件是偶然的；他没有浪费过一句话也没有浪费过一点精力。他的目标很清楚，他生命的每一分钟都是为这个目标而活。我们必须决定我们是否要顺服神，与耶稣有相同的目标和计划来顺服神。如果我们与耶稣有相同的目标，但却不采取行动去实行这个计划，在我们临终时，将只有后悔要看见一个理想落空了。

耶稣离世之前，他可以说：「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。」（约翰福音17：4）。他之所以能够这样说，是因为他已经造就了一批能够改变整个世界的门徒。

关键性的选择

我们怎样根据主耶稣的原则来进行门徒造就的事工？

选择门徒当然是我们的第一步，这也是最关键性的一步。假如我们没有慎重地选择我们的门徒，那么接下来其余门徒造就的原则，很可能会使我们和所带的人都灰心。让我们详细来研究主耶稣挑选门徒的方法，并且应用在我们今天的情况中。

耶稣挑选门徒的过程中最重要的部份，就是他信靠并仰赖神的引导。约翰福音5：30中，他说：「我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」主耶稣既是这样，我们选择并造就门徒就更需要信靠仰赖神和圣灵的引导。唯有神能使我们成功结出果子「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。」（约翰福音15：5）。

耶稣挑选门徒的过程中，另一个重要的步骤是祷告「那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神，到了天亮，叫他的门徒来就从他们中间，挑选十二个人，称他们为使徒。」（路加福音6：12，13）。为门徒祷告并期待结果，是我们信靠神的表现（参看马太福音9：37及21：22）。

耶稣祷告以后，他主动呼召并挑选人跟随他，作他的门徒（马太福音4：17--19）。不论是传福音或挑选人，他都是采取主动；我们为得门徒祷告之后，也需要采取主动去找门徒。有时这是很困难的一步，但却是必须要的。这是我们对主在马太福音28：19「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」的命令应该有的积极反应。

当耶稣选择门徒时，他也注意到他们生命的品质。其中最重要的两个，是渴慕认识神和愿被主使用的心。耶稣呼召西门和安得烈后，他们「立刻舍了网」跟从了他（马太福音4：20）。「他们服从了他」显示出他们渴慕认识他的心。「立刻」这个词显示出他们愿被主使用的心。耶稣寻找门徒的另外两个品质，是受教的心和忠心。门徒主动来找耶稣向他学习，显示出他们受教的心（马太福音5：1、2）。耶稣经常提到忠心的重要，如忠心的管家之喻（马太福音25：21）。

我们效法耶稣的榜样，也需要在未来的门徒身上寻找这些品质：渴慕认识神，愿被主使用的心、受教的心和忠心。

除了这四个品质外，我们还需要寻找有领导力的人。

没有属灵的倍增，福音不可能遍传，而没有属灵的倍增者——有领导力的人，属灵的倍增就不可能发生。「你在许多见证人面前，听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提摩太后书2：2）。

保罗没有说这些忠心的人已经是很强的领导者（可能有些是），但是他们能教导别人。我们的门徒需要有领导的潜力，即使他没有表现出来。要知道他们是否有领导的潜力，可以观察他们和同伴的关系，以及他们是否有参与领导的工作。

小心陷阱

在选择门徒的过程中，有几个陷阱；认识这些陷阱，可以帮助你在选择时避免错误。

第一个陷阱是目标不明。我们的目标不只是要建立自己的事工，更要将福音遍传世界。将这目标清楚的摆在面前，可以帮助我们不致于中途停顿或是步入歧途。

另外一个常有的陷阱，是选择不是「大有信心」的人。使徒行传6：5说「大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」我们要找的，是大有信心并付诸行动的人，并且这行动要能带出门徒造就的事工。很不幸的，我们常用很长的时间去训练一个不愿接受圣灵引导，成为「大有信心」的人。结果使我们自己心灰意冷，门徒也不受教，而门徒造就的事工也一筹莫展。

第三个陷阱是忽咯了属灵倍增应有的成熟度。其中一方面是社交上的成熟度，就是善与人交往的能力；另一方面是情感上的成熟度，就是负责、守信，不因个人情绪的波动而影响工作。

这两方面的成熟度对门徒倍增的事工有长远的影响；具有这两种品质的人会更有效率的倍增，也自然会成为你完成目标的得力助手。

另外一个要避免的陷阱，是忽咯了门徒的潜力和影响力。每一个人对别人都有影响，我们应该善用它。但是，我们常常避免与那些有影响力的人接触，而与我们背景相近或比我们低的人来往。其实为了产生更大的影响，我们应该为主得着并造就各阶层最有影响力的人。这有两个原因：第一，这些人和其他人一样，需要神也愿意认识神；其次，圣经说领导者都是神所设立的，神要用他们的影响力为他自己得着更多人。所以，我们应该选择有能力影响这些领导者的人作门徒，来开始我们的事工。

最后一个需要避免的陷阱，是小组组员之间太亲密或太生疏。如果小组组员太亲密，结果会变得内向并排外；如果太生疏，又很难产生向心力。这两个极端都可能严重的影响了门徒造就的果效。

无限的潜力

耶稣为我们留下了门徒造就的完美榜样，我们若查考他的生平，就可以清楚看见他所用的原则，也知道当怎么应用。就好像那位小男孩需要专家的指点，才能成为钢琴家。同样的，我们也需要向主耶稣学习，何况我们还有圣灵内住，给我们能力，我们可以像主一样。我们认识他的方法，装备自己，顺从他对我们生命的引领，我们便有无限的潜力，被主使用，将福音遍传全世界。

2. 主耶稣造就门徒的原则

「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提后2：2）

引言

让我们用几分钟来回想前面提到的故事。这个男孩要成为一个伟大的钢琴家；他读传记、听唱片，也自己练习，但是他的成就只能到一个阶段。

后来他参加了一个名钢琴家的音乐班；这是一个关键。在这位大师的指导下，这个男孩进步神速，最后成为一个伟大的钢琴家。

应用

一、门徒造就的八个原则

1.门徒造就的原则。	2.身为一个门徒造就者,我怎们应用这个原则在我的事工中?
（一）有深度的栽培、造就你的组员。	(一)
（二）花时间和他们在一起。	(二)
(三)要求献身。	(三)
(四)以实际的生活经历来教导。	(四)
(五) 以身作则。	(五)
(六)给予实际操练。	(六)
(七) 观察和督导。	(七)
(八) 差遣门徒作属灵的倍增。	(八)主

二、可能的陷阱

1．在挑选门徒的过程中应避免的陷阱	2.我要怎样避免这个陷阱?
(一) 目标不明----没有把握住将福音遍传全世界的目标	(一)
(二) 选了不是「大有信心」的人	(二)
(三) 忽略了一个属灵倍增者应有的成熟度(社交上和情感上)	(三)
(四) 忽略了门徒的潜力和影响力	(四)
(五) 组员过份亲密或生疏	(五)

三、明确的策略：目标和计划

目标

我希望看见成就了些什么？在什么时候？

计划

我怎样成就这些？

执行

我必须采取那些明确的步骤？

小组的策略

个人的策略

3. 门徒小组的特性

你的门徒小组是不是积极的在协助将福音遍传全世界？这一课，我们要查考「倍增门徒小组」的三个重要特性，帮助你审查你的小组，看它是否在朝这个目标前进。

焚心团契

在1947年，有一群年轻人签约组成「焚心团契」，在梅尔诗（Df. Henrietta Mears）的带领下，他们很火热的把自己奉献给神，愿意无条件的被神使用，带领世人归向基督。为了确保他们都全心尽忠于这个目标，他们就拟定了四项守则：

1．每天花一个小时单独亲近神，祷告、查经和灵修。

2．藉着舍己和自律，过圣洁的生活。

3．顺服并忠心的，抓住每一个可能的机会为基督作见证。

4．绝对的献身；为主粉身碎骨，在所不惜。

从那个时候开始，这些人对基督的热爱和献身就显出来了。他们当中，包括有美国华府第四长老教会的牧师郝卫森博士、美国华府国家长老教会伊华安博士和国际学园传道会的会长和创办人白立德博士；这些人已经将自己倍增在世界千万人的生命中。

门徒小组的特性

一个门徒小组应该有三个重要的特性，第一，它的组员愈来愈爱主，并信靠主。第二，他们之间会愈来愈彼此相爱，也会爱主里其他的基督徒。第三，他们会愈来愈怜悯并关心世人。这种对世人的怜悯，在传福音、参与门徒造就的事工，以及愿意帮助完成大使命的热心上表现出来。

日益加增对主的爱和信靠

就像梅尔诗博士的事工所表现出来的，一个门徒小组最重要的特性是对基督的爱和信靠。这是小组的基础，也支撑着其他两个特性。

帖撒罗尼迦的教会是这个特性的好榜样；保罗写信给这些信徒说：

「在神我们的父面前不住的记念，你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐……因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心，不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了，所以不用我们说什么话，因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」（帖撒罗尼迦前书1：3、8－10）

帖撒罗尼迦的基督徒对他们四周围的人有极大的影响，这种影响力的基础是在于对主的爱和信靠。这个特性可以从小组组员渴慕成为基督的样式，和真诚的服事神这两方面表现出来。

组员的关系和参与大使命的行动，都应该建立在基督的主权和他够用的恩典上。组员真正信靠的对象应该是基督和他丰盛的恩典，不是组长或其他的组员。为了帮助组员信靠主，组长应该带领他们将一切需要、问题、试炼带到基督面前。组长需要帮助组员直接去支取基督丰盛的恩典－－他的爱、智慧、敏锐、勇气、恩典、公义、能力和拯救世人的异象。

门徒小组如果没有这个基本的特性，就会产生问题；对基督的爱和信靠缺乏长进的话，小组就会变得过分内向。过分内向就是过分注重小组本身，也就是说没有以基督为中心；人的意见取代了神话语的权柄。组员把注意力集中在自己和各自的问题上，将造成不健康、以自我为中心的气氛（哥林多后书10：12）。

再说，如果没有正确地强调我们对主的爱和信靠，一个小组就会变得不忠心，也没有共同的目标。如果没有基督作为它们的中心，小组就不能同心。组员开始各行其道，引致小组瓦解。

有几个方法组长可以引导组员爱主并信靠主。第一，他可以告诉他们，耶稣怎样解决了他个人的问题，帮助他们看见基督可以满足他们一切的需要；经常谈到耶稣怎样在日常生活中满足他们的需要。可以让组员持续地保有这个信心。不要太着重问题的本身，而要把注意力放在解决的方法上。（腓立比书4：6－8）

第二，一个组长最好把组员带到神的话语上，让他们从圣经里看见那些和他们有相同问题的人的榜样。旧约里的人物是很好的例子。例如，诗篇里说到大卫对喜乐、伤心的表现以及对神求助的呼喊。

组长也应该带领组员认识圣经有关他们的需要的应许。有一个好例子在罗马书4 ： 20、21，讲到亚伯拉罕不管在什麽情况下都信靠神的应许，「并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信，神所应许的必能作成。」

第三，强调祷告、赞美和感谢，会帮助组员仰望基督（腓立比书4：6一8）。组长常以感谢和赞美的态度来处理所面对的问题，会影响组员的态度（腓立比书4：9）。他也必须在组员身上看见这些态度，作为衡量他们对基督的爱和信靠的标准。

当组员愈信靠主，他们也会愈来愈尊重神的话和他的权柄（约翰壹书2：3一5）。这包括信服神的话，不靠感觉。感觉常常会起伏不定：「……我要……我不要……」。一个学习信靠主的人，他会根据圣经而行动，不靠他的感觉。

一个有长进的祷告生活也能显出他对基督的信靠。一个学习信靠主的组员，会开始祷告，并在任何环境中都感谢赞美主。（罗马书8： 28，撒罗尼迦前书5：18）。

最后，我们愈仰赖主就愈有信心。我们信心的对象是宇宙的造物主，也是我们的天父。我们愈认识他的慈爱、能力、恩典和公义，对他的信心就会更坚定。若小组讨论的时候不是集中在组员的个人问题，而是以基督怎样解决他们的问题为中心，就显不出他们的信心有在增长。

日益加增彼此间的爱心和关怀

梅尔诗博士向他的门徒强调，爱神的结果会激起对其他组员及主内肢体的爱和关心（约翰福音13 ： 34、35）。几个世纪以前，在罗马政府的逼迫下，基督徒在地下墓窖里聚会，同时努力保护他们的弟兄姊妹免受殉道的危险，但在这种艰难的情况之下基督徒不但存留了，并且人数还增长了。

第一世纪基督徒人数奇妙的增长，舆他们彼此相爱和关心有直接的关系：

「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼、祈祷。众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天