参与神的荣耀的生活

(约翰启示录)

 

 

李泰雄 著

造怡(Joy)传教会

 

 

目    录

 

序言-----------------------------------------------2

约翰启示录的背景-----------------------------------3

1.支撑教会的基督 1章-------------------------------4

2.顾念教会的基督 2-3章-----------------------------8

3.给受逼迫的教会展现天国景象 4-5章----------------11

4.神的审判(1):七印 6:1-8:5------------------------14

5.神的审判(2):七枝号 8:6-9:21,11:15-19------------18

6.审判中教会应做的事 10:1-11:4--------------------22

7.宇宙性的两个势力之间的争战 12-14章--------------25

8.神的审判(3)七碗 15-16章-------------------------29

9.最后灾难的结局(巴比伦的灭亡) 17:1-19:10---------32

10.最后的胜利-------------------------------------34

11.新天新地---------------------------------------38

结束语--------------------------------------------42

参考文献------------------------------------------42

 

 

                               

序言

 

    进入80年代后期,人们的社会参与意识越来越强。无论是基督徒还是非基督徒,都深深关注现实生活,显得整个人类只注重现实生活。虽然基督徒只追求个人信仰,漠不关心社会生活并非十分健全,但在另一方面过分执着于现实也不值得提倡。我们需要摆脱现实,冥思神将要实现的永远的计划。

    即我们需要展望有关宇宙的神的计划,天国的景象,以及神最后的审判等等。这决不是为了逃避现实,更不是对只顾现实,互相争斗的现实主义者的反感,而是为了避免只顾现实并判断现实时产生的错误的近视效应。进而言之,是为了在神永远的计划中窥视现实,并拥有更均衡的现实感。如果只看现实,随波逐流,那么会发现在不知不觉中陷进世俗之中。

    尽管存在许多不足之处,但真心希望本书使我们游出这个旋涡,帮助我们以神的启示维持生命。借此,我想给读者提醒几句有益的话。

    一. 学习每一课之前,首先独自精读圣经本文,并尽最大努力理解内容。之后,参考本书加深对本文的理解,重要的是熟读圣经本文。要切记:圣经才是真正的教科书,本书只是有助于理解的参考指南书.

    二. 进行小组学习时,小组成员应轮流当组长。组长与小组成员按顺序进行讨论。每课的引言会有助于进行讲解和说明,以便加深对本文的理解。

    三. 每当出现讨论问题,组长和成员根据预习的内容互相发表见解。其目的是消化已理解的内容为已有,并在信仰生活中实践。

    最后,希望诸位不要象世人只看表面现象,应牢记使徒约翰的忠言,在人生旅途中创造永恒的价值。

    "念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了"(启1:3)。

                                                   1990. 3. 17

                                                   李泰雄

 

 

 

 

 

约翰启示录的背景

 

1. 著者

     使徒约翰(1:4,9; 22:8)。除了使徒约翰,也有借着约翰之名的匿名之作或施洗约翰之作的说法,但对此证据不足。

    2. 记录年代

     认为记录于罗马豆米仙皇帝统治末期(AD 81-96)比较合适。除此之外,也有人认为写于公元64年左右,但证据不足。如果我们认定64年为记录年代,那么启示录的年代早于保罗的书信发表的年代。

                                     3. 目的

    首先是为了责备亚细亚七个教会的失败,并为了警告他们而写。

    其次,着眼于基督耶稣的受难和复活以及意味着对邪恶的最后胜利的主的再临,指明了基督徒在这世上的生活方向(参考 Johnson,407)。

    约翰不仅显示了基督耶稣升天后的各种荣耀的形象,也说明了最后基督耶稣对人间势力和魔鬼的审判。

    这样的教训对今天的教会和基督徒都是必要的。

   4. 解释方法

    目前,解释启示录4-22章的方法至少有四种(Johnson,参考408)。

    1)未来说:这种解释认为除1-3章外,启示录所记录的所有事情都是将来发生的。因此,这种解释存在弱点,即它没能使启示录大部分的内容对当时的读者产生巨大的影响。

    2)历史说:这种解释认为启示录记录了使徒时代之后历史上要发生的事情(Joachin of Floris,始于1202年)。有一段时期马丁路德和加尔文也支持过这种解释。但是它有把历史上发生的事件与启示录内容随意结合的倾向。目前这种解释没有吸引力。

    3)过去说:这种解释认为,启示录的内容为作者生活的时代所发生的事件。4-22章的内容也被看作是使徒约翰时代发生的事情。

    4)理想说:这种解释的目的是把启示录内容只解释为象征性的,属灵的原理。这种说法倾向性地把所有内容理想化,所以有忽略本文的历史事件的危险。

    总之,与其着眼于一种解释,不如根据本文内容适当应用。这样才能正确地理解本文。

 

 

 

 

 

一. 支撑教会的基督  1:1-20

 

本文观察

    独立观察圣经本文.

    从序论能学到的教训是什么(1-3节)?

    从问候能学到的重要教训是什么(4-8节)?

    第一次得到启示录的人的状态怎样(9节)?

    启示是以什么样的方法被给予的(10-11节)?

    如何启示了主耶稣(12-20节)?

 

一. 序论及问候(1:1-8)

 1. 序论(1-3节)

  1)书的特性(1节)

    启示:本书记录了一度被隐藏,但现在由神告知的事实。因此,本书并非由人的智慧和哲学写成,而是记录了神的启示。

  2)书的内容(1节)

    耶稣基督藉本书向我们启示耶稣基督

  3)启示的来源(1节) 

    耶稣基督的启示,就是神赐给他这个启示终究来自神,耶稣所讲的就是神赐给他的启示。使徒约翰只不过接受耶稣的启示之后传给我们。

  4)启示的效果(3节)

    念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的。

 2. 问候(4-8节)

  1)通过祝福呈现的神的形象和品性(4-5节)

    (1)神今在,昔在,以后永在的神:体现神的永恒性。

    (2)圣灵七灵:通过数字七说明圣灵的完全性。

    (3)耶稣基督

       诚实作见证的:主在世时,在他的生活中证明了这一事实。

       从死里首先复活的:复活的主

       为世上君王元首的:耶稣基督是统治整个宇宙的主。

    因此,我们要切记,受苦难的基督徒具有来自三位一体神的恩惠和平安。

  2)三位一体神赐给我们的福(5节后半部-8节)

    (1)恩惠和平安是三位一体神赐给我们的(5节)

    (2)脱离罪恶(5节)

       因着爱

       因流血

    (3)成为神的国民,作他父神的祭祀(6节)

       国民:指得救的我们和受神统治的我们

       祭祀:意味着侍奉神的基督徒的资格

    (4)耶稣再临审判所有的罪(7节)

       云:参考但以理书7:13,就知道这与神的行为有关,使人想起主在荣耀中再临,指明神必惩治罪恶。

       我们的反应:基督徒不应哀哭,应归荣耀和赞美于神。

    (5)启示神全能的形象(8节)

       "全能者",这一词在启示录出现9次之多,而在新约只出现一次(参考Morris,51)。

 

讨论内容

  1.应以什么样的态度阅读启示录(参考1:3)?

  2.通过问候(1:4-8),我们对耶稣基督能学到什么? 这对我们的信仰生活产生什么影响?

 

 

二. 荣耀的耶稣的形象(1:9-20)

 1. 约翰告知这些启示的对象的状态(9节)

  1)少数人,受着可怕的仇人的逼迫。

  2)外在状态是绝望的。

    耶稣的患难,国度,忍耐,这三者是合而为一的概念。以信耶稣参与国度,患难和忍耐。

 2. 接受启示的时期与方法(10-11节)

  1)于主日接受启示。

  2)以圣灵的感动接受。

  3)致七个教会的内容。也适用于现代教会。

 3. 约翰所见的关于耶稣基督的启示(12-20节)

  1)灯台之间的耶稣(13节)

    (1)灯台象征教会(20节)

    (2)基督与教会同在

    仁者与但以理书7:13的意义相近。约翰视基督为至高无上的(但7:9; 7:13; 10:5以下)。

  2)说明耶稣所用的表现(13-16节)

    (1)衣着象征威严

    (2)头发皆白象征智慧与权威,与年龄有关

    (3)眼目如同火焰象征力量

    (4)脚似光明的铜与神的荣耀有关(参考 结1:13,27; 8:2)

    (5)如同众水的声音象征神的声音

    (6)七星七个教会的使者(天使) 

    (7)两刃的利剑打击敌对势力

    (8)面貌如同烈日放光耶稣荣耀的形象

  3)用右手按着约翰的耶稣(17节)

    (1)安慰的表示

    (2)意味着不要怕

       我是首先的,我是末后的，指永不停止的安慰者

  4)拿着死亡与阴间的钥匙的耶稣(18节)

  5)用右手拿着教会的耶稣(20节)

    (1)七星的奥秘:使者

    (2)七个金灯台七个教会

 

讨论内容

  1.我们从福音看到了耶稣在世时的形象。今天又通过本文看到了身处荣耀中的耶稣。由此,我们的灵魂能得到什么帮助?

  2.对耶稣的崭新的认识是什么?

 

应用

  详细记录如何应用从本文所悟的感想。

 

 

 

 

二. 顾虑教会的基督  2-3章

 

本文观察

  独立观察圣经本文.

  致每个教会的信息是什么?

    释经家对七个教会有不同的解释。有人说,这象征教会史上依次出现的所有教会。也有人说,这指历史上在小亚细亚存在过的诸教会。但是,我们认为这些类型的教会可出现在任何时代。我们最好相信这种教会实际存在于历史上,并相信神给予他们的启示具有超越时空的教训。

    致七个教会的信可概括如下：

 

一. 以弗所教会(2:1-7)

 1. 基督

  1)右手拿着七星的

  2)在七个灯台中间行走的(保持教会,统治教会的基督)

 2. 称赞

  1)行为,劳碌,忍耐

  2)不能容忍恶人

  3)分辩力(区分自称使徒的人)

  4)为耶稣基督之名劳苦,并不乏倦

 3. 责备

    离弃起初的爱心(4节)

 4. 忠告

    应当回想从何处坠落的,悔改并行起初所行的事

 5. 警告

    挪走灯台

 6. 应许

    将神乐园中生命树的果子赐给他吃(拥有天国的恩惠)

 

二. 士每拿教会(2:8-11)

 1. 基督

    那首先的,末后的,死过又活的(8节)

 2. 称赞

    忍耐患难和贫穷却是富足的(9节)

 3. 忠告

  1)不要惧怕将要受的苦

  2)将来从魔鬼受患难

  3)但时间是有限的

  4)务要至死忠心

 4. 应许

  1)赐给生命的冠冕

  2)不受第二次死的害

 

三. 别迦摩教会(2:12-17)

 1. 基督

  1)拥有两刃利剑(12节)

  2)攻击的主(16节)

 2. 称赞

    在撒但的居所坚守信仰(13节)

 3. 责备

  1)服从巴兰的教训的人的偶像之物,奸淫的事

  2)服从尼哥拉党教训的人

 4. 忠告

    当悔改(16节)

 5. 警告

    用我口中的剑攻击他们(16节)

 6. 应许

  1)赐给隐藏的吗哪

  2)赐给白石

  3)写着新名(17节)

 

四. 推雅推喇教会(2:18-29)

 1. 基督

    眼目如火焰,脚象光明铜的神之子审判的主(18节)

 2. 称赞

    行为,爱心,信心,勤劳,忍耐比起初所行的更多(19节)

 3. 责备

  1)容让自称是先知的妇人耶洗别引诱仆人行奸淫,吃祭偶像之物(20节)

  2)不肯悔改(21节)

 4. 忠告

    若不悔改,我也要叫他们同受大患难(22节)。总要持守(25节)

 5. 警告

    死亡(23节)

 6. 应许

  1)赐给制伏列国的权柄(参与主的胜利)(26-27节)

  2)晨星主的再临(28节)

 

五. 撒狄教会(3:1-6)

 1. 基督

    拥有神的七灵和七星的无所不在的主(1节)

 2. 责备

    按名是活的,其行为是死的(1节)

 3. 忠告

    要警醒,坚固,悔改(2,3节)

 4. 警告

    我必临到你那里,如同贼一样(3节)

 5. 应许

  1)穿白衣

  2)生命册上记录他的名

  3)在我父和使者面前,认他的名

 

六. 非拉铁非教会

 1. 基督

    圣洁,真实,拥有绝对权威的(7节)

 2. 称赞

    用微弱的力量遵守并忍耐(8,10节)

 3. 忠告

    持守你所有的(11节)

 4. 应许

    新地位,新名字(12节)

 

七. 老底嘉教会(3:14-22)

 1. 基督

    那为阿们的,为诚心真实见证的,创造之根本(14节)

 2. 责备

  1)不冷也不热,如温水(15-16节)

  2)自足(17节)

 3. 忠告

  1)买火炼的金子,使你富足

  2)买白衣穿上,遮住羞耻

  3)买眼药擦你的眼睛,使你能看见(18节)

  4)发热心,要悔改(19节)

 4. 警告

  1)我必从我口中把你吐出来(分离)维持热心(16节)

  2)主的来临(20节)

 

讨论内容

  1.我们应在哪方面受到警告?

  2.我们应为什么而继续努力?

 

应用

  详细记录如何应用从本文所悟的感想.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

三. 给受逼迫的教会展现天国景象  4-5章

 

 

本文观察

  独立观察圣经本文。

  对主,对世界末日,对羔羊本文教导什么?

    4-5章至少出现三种天国的秘密。那就是宝座,羔羊和封严了的书。靠此将决定人类历史的审判。因此,解经家Beasley-Murray讲到:"4-5章才是启示录的核心部分."

 

 

一. 宝座(4:1-11)

    生动地描述了坐在宝座上的,这位就是全部历史和宇宙的审判的主.

 1. 升天(1节)

  1)神永远的住所(2节)

  2)你上到这里来为了展现天国的景象而被召见

    (1)升高说有人主张这句话象征教会的升高,他们相信教会的升高。

    (2)安慰逼迫之说把天国的景象呈现给受逼迫的教会,使他们坚信只有神永远主管世界。这种见解是合理的。

 2. 宝座正是坐在宝座上的神主管历史(2-11节)

  1)说明宝座的荣耀(2-8节)

    (1)各种宝石(相似于结1:26-28的内容)就是说明神荣耀的形象

    (2)荣耀无尽的荣耀(用碧玉和红宝石象征)

    (3)怀有怜悯的(用绿宝石象征)

    (4)理应受敬拜的(二十四位长老,七灵,四个活物这些均是属灵的存在; 参考 Johnson,Morris)

  2)敬拜坐在宝座上的(9-11节)

    (1)所有天上之物

    (2)认定神主管宇宙万物

    (3)安慰生活在充满邪恶的世界上的圣徒

 

讨论内容

  1.我们不能只着眼于现实世界,应该向往天国。其理由是?

  2.在末日来临之前,我们应以什么样的态度生活?

 

 

二. 封严的书(5:1-4)

 1. 书的内容

  1)旧约之说

  2)启示之说

  3)有关世界末日之说这个解释可能最合适。揭开七印时,更会显明末日的景象。 2.书的教训

    只有羔羊才能揭开封印,这说明只有羔羊才能左右世界的末日。

 

讨论内容

  世界的末日取决于坐在宝座上的神和羔羊。因此,我们必须把我们的人生寄托给神和基督。各自讨论具体如何做。

 

 

三. 羔羊(5:5-14)

 1. 揭开封印的(5-6节)

    只有耶稣基督才能揭开封印,耶稣基督为何人能做到这一点?

  1)死在十字架上,之后复活的

  2)旧约里已预言的

  3)主管教会的

 2. 揭开封印与我们之间的关系(7-10节)

  1)我们的祈祷能对有关世界末日的神的运作起作用(8节)

  2)暗示我们也与主一同统治世界(10节)

 3. 千千万万天使的呼应(11-12节)

     Morris认为羔羊具备了七种惊人的东西。即四种(能力,丰富,智慧,权柄)是自身所有,三种(尊贵,荣耀,颂赞)是圣徒送给圣父圣子的。这是为了颂赞救赎的事实。我们应世世代代把所有的荣耀归于圣父圣子。

 4. 万物的呼应

     把荣耀和敬拜归于羔羊,世上的命运并不被人左右,而是被神和羔羊左右。

 

讨论内容

  世界的末日被神和羔羊左右是确实的,那么这一事实如何影响想要在这世上过忠实的生活的基督徒?

 

应用

  详细记录如何应用从本文所悟的感想.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四. 神的审判(1):七印  6:1-8:5

 

 

本文观察

  独立观察圣经本文.

  预言了发生什么样的灾难?

    通过4-5章,我们认识到了宇宙的主人是坐在宝座上的神,且左右历史的也是神与羔羊。只有羔羊才能揭开封严的书。在这一章,可以知道将来临的审判。揭开封严的书审判世界的就是为我们在十字架上死去的耶稣基督。这一事实给我们带来了无尽的安慰。因为那位就是我们的救主,我们的大祭司,我们无需怕他。解经家Leon Morris说过,每当揭开封印审判时,就是得救越完善的时候。其理由是得救具有两面性，得救时,我们的罪得到赦免是一面,神对罪进行审判是另一面。基督替得救的我们受审判,但是没得救的世人应由自己承担审判.

 

一. 第一印:白马(6:1-2)

 

 1. 羔羊是审判主揭开封印的(1节)是为我们而死的耶稣基督,因此我们无需惧怕。圣经反复说明了谁是受审判的对象,因此我们更无需惧怕.

 2. 审判是迅速来临的"你来"，这句话是对执行审判的人而言,是"执行"的意思。

 3. 审判从征服者的攻击开始(2节)有两种见解:一种认为白马是耶稣基督,另一种认为白马是普通的征服者。在此指包括灭亡罗马的征服者在内的所有未来的征服者。以战争取胜的人终究因战争而灭亡.

 

讨论内容

  我们应依靠的既不是征服者也不是失败者,而是审判征服者和失败者的神。请互相交流我在正依靠谁。

 

 

二. 第二印:红马(6:3-4)

 

1. 第二次审判从地上夺去太平开始红马象征夺去太平的能力。

 2. 具备破坏能力的第二只马只有在神许可的范围内才能使用能力。

 3. 审判将通过武力完成。

 

 

三. 第三印:黑马(6:5-6)

 

 1. 第三次审判以饥荒表现出来。

  1)手里拿着天平(5节)象征食物稀少的现象

  2)黑马在以赛亚书50:3,耶利米4:28,耶利米哀歌5:10黑马象征�