掌管万物的主

歌罗西书 研究 / 李泰雄 著

造怡(Joy)传教会

著者的话

只要是被得救的人没有人不知道耶稣基督为了赦免我们的罪在十字架上受到悲惨的苦难。 但是有可能不知道一个奇妙的事实是，为我们的罪死去并复活的耶稣基督是"创造万有"(西1:16)的上帝, 他使我们在耶稣基督里享受"一切的丰盛"(西1:19),而且我们居住在他里面时我们也会被"丰盛"。 歌罗西书是关于耶稣基督的书, 它着重叙述了耶稣基督多么荣耀。

通过这样一本简单的指南书无法详细讲解其内容。 但如果这本书能帮助我们更深入领悟耶稣基督的启示, 并能使我们开始更深爱耶稣基督的生活, 这本书也就完成了它的作用。

这本指南书为小组礼拜或小组圣经学习而备, 也可用于自学。 小组学习时, 先找出答案, 再相互交流神给予的教训和这本指南书的内容, 效果会更佳。

"因为神本性一切的丰盛, 都有形有体地居住在基督里面, 你们在他里面也得到了丰盛。 他是各种执政掌权者的元首"(西2:9,10)。

1984年 8月

著者

目 录

序论

1.问候和感谢的条件 1:1-8

2.保罗的恳求和基督教的国度 1:9-14

3.通过创造的历史显现出来的基督的卓越性 1:15-17

4.成为教会全体之首与和睦的主基督 1:18-23

5.保罗对教会的事奉 1:24-29

6.保罗对信徒的关心 2:1-7

7.对错误理论的警告 2:8-15

8.对异端的警告 2:16-23

9.求在上面的事的生活的本质 3:1-11

10.基督徒应具备的品性 3:12-17

11.基督徒的人际关系 3:18-4:1

12.结束语 4:2-18

序 论

一. 著者:保罗

理由(1)圣经本身的说明(1:1, 4:18)。

(2)这封书信的教导, 内容和使用的语言能证明。

(3)Muratorian Canon(cAD 170),Marcion's list(cAD146), Irenaeus(125-202)等

证明。 相反, 一些神学者以这封书信所包含的2世纪流行的诺斯底主义(Gnosticism)的内容

为依据, 认为这封书信不是保罗写的, 而是由后人撰写的(F.C.Baur等)。

二. 背景

1. 歌罗西(现在的土耳其地区)

(1)作为Lycus Valley的主要城市, 一世纪以前是东西方交通要地。

(2)罗马时代受制于老底嘉等城市。

(3)犹太人居住。

(4)民俗宗教有Cybele教, 犹太教表现为希腊思想与伊朗的神秘派宗教的混合状态。

2。 歌罗西教会

(1)徒19:10, 保罗在以弗所传福音时, 由保罗以外的另外一人创立。

(2)保罗没有亲自传福音(参考2:1; 1:4)。

(3)肯定是以巴弗被得救后回去创立的(4:12)。

(4)歌罗西有腓利门的家。

三. 写书信的原因是因异端思想的侵入

1. 混合因素: 犹太教+希腊思想

2. 歌罗西异端的本质

1)犹太教色彩(因素)律法主义, 形式主义

2)哲学色彩(因素)可看出敬拜天使, 禁欲主义等诺斯底主义征兆。 但诺斯底主义到2世纪才达到顶峰。他们主张如下:

*看重"觉悟"等, 并形成属灵特权阶层。

*主张通过知识(gnosis)得救赎。

*主张从最高到最低阶段性等各个等级的神。 在这种情况下, 道成肉身也失去了它的意义。 因为他们主张肉体是邪恶的, 并也把基督的肉体看作是邪恶的。

(3)基督教色彩(因素)虽然没有完全无视基督的主权, 但降低了许多。

四. 目的

1. 为了表示对歌罗西信徒的关心.

2. 为了警告歌罗西信徒不要再回到旧的生活。

3. 为了与异端斗争。 提及基督的荣耀而斥责了歌罗西异端的主张。

五. 主题

通过以下事实主张基督的超越性(Supremacy of Christ)和丰盛(Sufficiency 1:18; 2:9; 3:11)。

1. 基督的神性(上帝之子)(1:19)

2. 基督是神的象(1:15)

3. 基督是教会全体之首(1:18)

4. 神本性一切的丰盛居住在基督里面(2:9)

5. 基督是神的奥密(2:3)

6. 基督是救主(1:14)

7. 基督是创造主(1:15)

8. 基督成就了和平(1:20)

9. 所有能力顺服于他(2:10)

10. 所有知识智慧在他里面(2:3)

11. 基督是在旧约出现的影子的实体(2:17)

12. 基督凭十字架战胜邪恶(2:15)

13. 基督坐在父神的右边(3:1)

14. 现在我们的生命也藏在基督里面，并将要显现在荣耀里(3:3,4)

六. 同以弗所书的关系

1. 同以弗所书有许多相似之处。

2. 两封书信都由推基古(Tychicus)传达(弗6:21, 西4:7)。

3. 共同点

1)基督的性格

2)基督的身体教会

3)道德义务

4)家族关系

以弗所书提及了歌罗西书内容的5分之3左右。

4. 不同之处

歌罗西书主要强调基督是教会全体之首,而以弗所书强调教会成为基督的身体。

一. 问候和感谢的条件 1:1-1:8

一. 问候 1:1-2

1. 在此保罗怎样介绍了自己(1:1)?

*** 提示 ***

使徒(apostles):

1)在此主要指十二门徒和使徒保罗, 表示被上帝差遣者或上帝的代言人。

2)一般表示使者(messenger)(徒14:14)。

2. 使徒保罗的权威从谁而来(1:1)?

3. 解释问候内容(1:2)。

*** 提示 ***

1)恩惠(grace): 在新约中出现了155次, 是保罗的主要用词。 上帝通过耶稣基督给我们的救赎是最大恩惠的榜样。

2)平安(peace): 与其说是"战争"的反义词, 不如说是表示安宁,满足或正常人的"状态"。 此处表示因我们的灵魂与神和好而带来的平安。我们经常得到来自天父的恩惠和平安。

*** 研究 ***

1)圣徒(直译时, 指"圣洁, 信实的弟兄……"): 旧约时代认为不仅人要圣洁,而且器皿和场所也要圣洁。 由此我们可以看出"圣洁"与其说是指道德上的, 不如说是指"区别"或"献身"。 所以此处表示"献给神的歌罗西信徒"。 它如今也包括道德的一面。

2)"在基督里有衷心的兄弟": 在基督里(in christ/in whom/in Him)一词在新约中出现了160次左右,这意味着在基督里的我们的属灵地位, 即得到拯救后成为了神的儿女。 现在被得救的人也只能活在叫歌罗西的世界里。 但是因为我们在基督里, 所以我们可以与基督一同坐在天上(弗2:6), 总有一天同他一起永远活在天上(腓3:20,21)。

二. 感谢的条件 1:3-8

4. 保罗对歌罗西基督徒的哪个方面表示了感谢(1:3-8)?

5. 讨论信心, 爱心, 盼望这三者的相互关系(1:4-5)。

*** 提示 ***

1)信心(faith): 指"依靠", "休息"或"奉献"。 信心的对象是耶稣基督。 摩罗(H。C.G moule)描述歌罗西信徒的信心为"抛锚于基督"(anchored in him), "在基督里休息"(resting in Christ)等等. 而耶利克(Ellicott)描述为"以基督为中心"(Christ centered faith)的信心。 歌罗西的基督徒深深地依靠于耶稣基督。

2)爱心(love): 指以牺牲为基础的爱, 即上帝的爱。 这样的爱总是以信心的果子显现出来。 从这种爱的显现可以看出他们的信心是真实的。

3)盼望(hope): 盼望有主观上感受的盼望(参考 罗5:2)和客观上的期待(加5:5; 彼前1:3)。 后者指未来我们将得到的荣耀, 是神的百姓所期待的。 在此指后者,由于这样的盼望, 歌罗西的基督徒增长了信心, 增强了爱心。

把各自情况画图表, 为不足之处祈祷。

为不足之处, 我要做到以下几点。

(1)

(2)

(3)

6. 传福音之后罪人得救, 会出现什么结果(1-6)?

7. 保罗如何评价以巴弗(1:7-8)?

*我可以从以巴弗学到什么?

我的决心

二. 保罗的恳求和基督徒的国度 1:9-14

一. 保罗的恳求 1:9-12

1. 保罗为歌罗西信徒祈求了什么(1:9-12)?

*** 提示 ***

Warren W.Wiersbe博士认为保罗主要为以下三个方面祈祷。

1)属灵的悟性(spiritual intelligence)9节

2)实际的顺服(practical obedience)10节

3)道德上的纯洁(moral excellence)11-12节

*记下自己的不足之处, 并为此祈祷。

2. 为什么只用人的智慧和知识不能够维持信仰生活和事奉主(1:9后)?

3. 上帝赐给我们的信仰生活的动力有哪些(1:11-12)?

*** 研究 ***

1. 词语

1)知道(knowledge)9节: 不是指一般性的知识, 而是指更完全,更精确和更深入的知识。

2)智慧与悟性(wisdom and understanding)9节: 指实际的智慧和实际的判断力, 祈祷的目的在于通过这些实际的智慧更加理解神的旨意(更深, 更完全的知识)。

3)忍耐宽容(great endurance and patience)11节: 指不胆怯, 不绝望, 受到伤害也不报仇的宽容的态度。

4)圣徒的基业(inheritence of the saints)12节:旧约时代迦南地被描述为上帝百姓的基业, 但现在指即将要赐给我们的属于天国的产业。

2. 在其它地方出现的保罗的祈祷

1)弗1:15-23: (1)为了增长有关神的知识而祈祷。

(2)为了了解盼望而祈祷。

(3)为了更加了解基督的能力而祈祷。

2)弗3:14-21: (1)祈祷使心里的力量刚强起来。

(2)祈祷使能够感觉到基督的同在。

(3)祈祷使能够领悟神的完全的爱。

二. 基督的国度 1:13-14

4. 说明黑暗的权势和神的爱子的国之间的区别(1:13-14)。

*** 提示 ***

1)黑暗的权势-(the dominion of darkness)13节:黑暗通常被描述为撒但的领域(路22:53)。 因为基督钉死在十字架上, 已向黑暗的势力宣布了胜利。所以基督徒可以进入黑暗的领域, 解救出被俘虏的人(罪人, 无知的人)。 一般认为在此指歌罗西异端的领域。

2)爱子的国-(the kingdom of the Son He loves)13节: 得救的人已经进入了神国, 但在这世界上天国还没有完全实现, 而只是完成了一部分。 但主再次降临的时候, 完全的天国就会到来。 由此可以得知神的国不是指地理上的某个王国,也不是指完全实现的天国(eschatological kingdom), 而是指现在已实现的状态, 即在基督里得到新生命的状态。

3)迁-(brought)13节: 从一个国家移民到另一个国家时用的词语, 也通常指某个人得到了新的公民权而重新定居。

4)救赎-(redemption)14节: 这个词用于指在战争中付出一定代价释放俘虏。此处指以基督的宝血(参考 弗1:7; 罗3:24)为代价把我们从罪的被俘虏状态下解救出来。这不是靠我们的善行或功劳换来的, 而是上帝用恩惠赐予我们的。 基督钉死在十字架上受苦难, 为我们流的血带来了把我们从罪和黑暗的权势中解救出来的结果。

5. 谁把我们从黑暗的权势中解救出来, 并把我们迁到爱子的国? 这一事实告诉我们什么?

6. 如果你有被救赎的经验, 把它用30字以内的句子写下来并相互交流。

*** 属灵的健康诊断 ***

表示你处在何处。

( )在黑暗的权势里面

( )在神的爱子的国的里面

*我的祈祷目标(先检验, 然后选择需要更加用心祈祷的方面)

最少 最多

(1)知道上帝的知识 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(2)顺服于主 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(3)行善 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(4)依靠神的能力 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(5)欢喜地忍耐所有的 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

困难和别人的责难

(6)活在光明之中 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

我的决心

三. 通过创造的历史显现的出来的基督的卓越性 1:15-17

歌罗西的异端把基督的权威降低为一个众多天使中的一位。

他们主张只用基督的宝血和恩惠是不够的, 为了被救赎, 他们还主张要追加敬拜天使或旧约里出现的仪式。 为了驳斥这些错误的教义,使徒保罗详细地描述了在宇宙中基督占据的地位。

1. "基督是那不能看见之神的象"指什么(参考 1:15; 林后4:4; 来1:3; 林后3:18; 约1:14)?

*** 提示 ***

1)神的象(image of God)15节: 不是指肉身相象, 而是指以下的两个方面。

(1)基督代表神的全人格。

(2)基督给我们显现出上帝的荣耀。 基督拥有神的形象并不是始于道成肉身之时, 而是永远以前就拥有神的属性。 基督给我们启示神, 所以知道基督的人, 可以称之为知道了神。

2)首生的(first-born)15节: (在西1:18; 罗8:29; 来1:6; 启1:15也能找到同样的意思。

第一, 指时间上早于任何存在, 在此需要注意, 我们不能主张基督有开始的时候, 他从永远以前就存在了。 第二, 也意味着他是至高无上的。 第三, 也可能指"长子", 这意味着基督享有任何子女不能享有的独特的位置。此处最好认为它包括所有上述内容。 从中得知, 他在万有之先, 可治万有。

所以基督是道路, 真理, 生命(约14:6), 他给我们预备了一条可走向神的路(来10:20,21)。

2. 被造物和耶稣基督有什么关系(1:15,16; 参考 创1:1; 来1:1; 约1:3)?

3. 耶稣基督创造了什么(1:16)?

*这个事实能赋予我们这些侍奉基督为主的人什么意义?

*** 提示 ***

1)万有(all things)18节: 有时也表示宇宙, 但此处指能看见的和不能看见的总和。

2)"有位的, 主治的, 执政的, 掌权的……"(thrones or powers or rulers or authorities)16节: 这些表示歌罗西的异端所主张的堕落的属灵势力, 基督不是歌罗西异端主张的众多天使或神之一, 而是可以支配它们的有能力者。

4. 万物被创造的目的是什么(16节)?

*** 提示 ***

"一概都是借着他所造的……"(all things heve been created by Him and for Him……)16节: 这句告诉我们基督亲自创造了整个宇宙, 也告诉我们创造万有的目的。

5. 如果基督不掌管万有, 那么万有(世上)将会怎么样?

*正因为基督掌管万有, 所以我们能怎样生活?

我的决心

四.成为教会全体之首与和睦主的基督 1:18-23

一. 教会全体之首的基督 1:18

1. 基督与教会有什么关系(1:18)?

*** 提示 ***

对于基督是首, 教会是他的身体这一事实, 布鲁斯(F.F.Bruce, 201)如下解释。

1)基督与基督徒是一个整体。

2)基督徒应按基督(首)的指示行动。

3)基督复活的能力显现在教会(身体)之中。

*林前12:12-27怎样说明基督与基督徒的关系(参考罗12:4-9)?

*这告诉我们什么?

*** 提示 ***

除Bruce的主张以外, 还有如下其它说明。

1)因我们都是基督的肢体, 所以应互相帮助。

2)基督(首)可以保护我们(身体)。

3)基督是我们一切供给的来源。

二. 成为和睦主(Reconciling Lord)的基督 1:19-23

2. 为什么保罗一定要说"父喜欢叫一切的丰盛, 在耶稣里面居住", 这告诉我们什么(1:19)?

*** 提示 ***

1)歌罗西的异端把基督看成众天使中的一位, 又主张基督不代表神的全部, 而只代表一部分。 为了反驳这些主张,保罗说天父充满在基督里面。

2)丰盛(fulness) 19节: 这一词在新约中出现了17次,但另外只有四处同此处意义相同(弗1:23; 3:19; 4:13; 西2:9)。

*加尔文认为"丰盛"意味着所有义, 智慧, 能力和属灵祝福的丰盛。

*Peake认为"丰盛"意味着神的所有恩惠, 即神赐给我们的属灵恩惠的丰盛 (Meyer, Eadie等也同意此说法)。

*C.F.D.Moule认为"丰盛"意味着神完全显现自己。

*Lightfoot认为"丰盛"意味着神的所有能力和属性。

根据2:9的内容, 在此最好解释为神的一切能力和属性全部居住在基督里面(参考 Vaughan, 185-86)。

3)居住(dwell)19节:与歌罗西的异端认为的居住一段时间以后离开的言论相反, 它包含永远居住的意思。

3. 基督通过什么使我们与神和好(1:20-22)?

*** 提示 ***

1)和好(reconcile)20节: 指从敌人(enemy)变成朋友(friend)(Bruce, 186)。即改变那些没有与神和好的人使他们顺服于神, 并与神建立一个正常的关系(罗5:10,11; 林后5:18-20; 弗2:14-15)。

2)十字架的血(blood of His cross) 20节: 指耶稣被钉在十字架上献出自己的生命, 尝到了死亡。 正因为如此, 当我们信主的时候, 可以被称为义。

4. 说明以下内容(1:20-23)。

和好以前的我们 和好后的我们的状态 给我的启示

*** 研究 ***

1)万有, 无论是天上的, 地上的(whether things on earth or things in heaven)20节: 加尔文把和好的范围只限于天上的天使, 相反Vaughan主张和好的范围应包含天上和地上的全部, 并应与在其它地方出现的教训一同看待。 即要考虑非信徒要去地狱和最后有审判等等。

2)"父喜欢叫一切的丰盛, 在他里面居住"(19节)的谓语"喜欢"也与"与自己和好"(20节)是相联系的。 由此可以知道天父多么重视与我们和好。

3)和好以前和和好以后的比较。

和好以前 和好以后

罪,远离 +

我们敌对审判主,上帝 我们(儿女) 信基督 上帝,天父

心与思维的影响 心与思维变化

导致不良影响 行为逐渐变善

再临时被审判 再临时使成圣

4)只要你们在所信的道上恒心(if you continue in your faith)23节: 有的解经家主张此句只是警惕不要怠慢, 布鲁斯认为此句指信徒必须忍耐到最后, 他认为具有真正信心的人会忍耐。 可以肯定基督用宝血成就的救赎是靠恩惠来的, 是坚定不移的, 所以理所当然地会伴有善行, 但绝不是认为行善就可以得救。

我的决心

五. 保罗对教会的事奉 1: 24-29

一. 保罗的苦难 1:24

1. 保罗为了谁受了苦难?

2. 为什么保罗欢喜受苦难?

*** 提示 ***

1)现在(now): 此处的"现在"可解释为"正是现在"或"所以"。 如15-23节所述,对保罗来说基督是他的一切, 所以受苦倒觉快乐。

2)在此"为"字出现两次, 与其说是表示"代替"(in place of), 不如说是表示"为了有利于"。

(1)为了给外邦人传福音, 保罗被投入罗马的监狱。

(2)为给全部的信徒(外邦人以外的犹太基督徒)带来有益而受苦。

3)要在我身上补满基督患难的缺欠(that which is lacking in Christ's afflictions)24节: 天主教主张我们受苦难才能被救赎(即基督在十字架上的工作+我们的苦难)。 相反, Lightfott认为基督的救赎不是不完全(这是完全的, 来10:10,18), 而是基督给我们留下我们要做的事。 做这些要做的事, 保罗解释为补满缺欠。 从这一角度来讲, 信徒的苦难就是参与基督的苦难。 因为我们和基督是一体,所以我们的苦难就是基督的苦难。

二. 保罗的献身 1:25-29

*** 词语说明 ***

1)职分(Comission [NIV])25节: "照神所赐我的职分"可简单解释为"照神所预备的"或"照神所任命的", 职分也可解释为"计划"(plan), "准备"(arrangement),"管理"(management)等等(Vaughan, 191)。

2)奥秘(mystery)26节: 这一词在以弗所书出现六次, 在歌罗西书出现了四次。一般指"被公开的秘密", 但正确的内容应该根据上下文解释。 此处指旧约时代应许的救赎不仅赐给犹太人, 也赐给外邦人, 且福音的内容就是"基督本身"(vaughan,192; Bruce, 218; Martin, 71)。

3)荣耀的盼望(the hope of glory)27节: 盼望指在快乐和期待之中等待。 荣耀指赐给基督徒的属天的礼物, 基督徒现在因着基督只部分地享受基督的荣耀, 但主再临的时候, 就可以完全享受基督的荣耀(Bruce, 219)。

4)完完全全地引到(perfect)28节: 指基督徒在信心和品性上得到成熟(Vaughan,193), 但完全的成熟将出现在主再临的时刻。

3. 保罗怎样成为神的执事, 其目的是什么(1:25)?

*** 提示 ***

"要把神的道理传得全备"用英语可解释为"把神的话语完完全全地传给你们"或"为了完成传达神的话语"。 即保罗的心愿是完完全全地传达神的话语。

4. 保罗所说的奥秘指什么(27节)?

5. 保罗教导各人的目的是什么(1:28)?

6. 保罗从何处得到力量与智慧来进行事奉(1:29)?

7. 给予我们的功课是什么?

*** 提示 ***

1)劳苦(labor)29节: 一般指体力劳动, 但在此指保罗为了灵魂而做的事奉。

2)尽心竭力(struggle)29节