爱与真理的生活
约翰一书 研究 ／ 李泰雄 编
造怡(Joy)传教会
目 录
序 言................................... 2
致 读 者............................... 2
约翰一书的背景........................... 4
第一课 信赖生命之道..................... 6
第二课 要生活在光明中................... 8
第三课 遵守神的诫命..................... 9
第四课 不要爱世界...................... 12
第五课 洁净自己........................ 14
第六课 至死相爱........................ 18
第七课 彼此相爱的人的特权.............. 20
第八课 试验灵.......................... 22
第九课 用神的爱彼此相爱................ 24
第十课 见证生命的存在.................. 26
第十一课 享受特权...................... 29
参考文献................................ 31
某天学习约翰一书时我受到了很大的震动. 如果注释这封信的Robert Law所主张的是事实, 我们该怎么办? Robert Law主张如果我们是基督徒就至少应该通过以下三个考试.
第一, 应通过教理的考试(约一4:1-6)
第二, 应通过道德的考试(约一3:1-10)
第三, 应通过社会的考试(约一3:11-18)
基于这三个考试, 如果信教理但不圣洁(道德的考试), 不能爱(社会的考试),就不能说我们有真正的信仰. 反之, 有爱心且圣洁, 但如果教理是错误的, 这种人也无法成为正常的基督徒.
改革开放后, 中国教会蓬勃发展, 但其中到底有多少真正的基督徒? 如果把约翰一书的信息应用到中国教会讲授, 我们无法想象发展到今天的中国教会是否会摇摇欲坠。
"主啊, 因为这些内容太具有冲击力甚至会动摇中国教会的基础, 坦白地说,现在实在无法讲授",
我也这样试着拒绝过. 但我又得出更好更积极的结论.
"主啊, 真理总要被宣布. 虽然因着真理会有创伤, 但主会给我们包扎, 即便真理粉碎我们,
我们也要打碎虚象, 因为只有这样主才能用真实重新积累并发展. 请不要对我们隐藏或遗漏您的真理". 希望能以这样的心情将约翰一书中的每一部分实际应用到我们的生活中, 使我们都能在神的考试中合格.
本书虽有不足之处, 但如果这本书能够让我们更清楚地了解约翰一书, 并有助于我们依靠其话语的能力再一次被造, 它也就达到了其目的.
1994.4.7
韩国汉城
李泰雄
本书既不是注释书也不是讲解. 注释书或讲解是发现本文的含义并告诉在现实生活中具有什么意义, 注释书或讲解的目的在于使读者将其意义适用于个人生活中.这样做需要很大的篇幅, 可是稍不注意就会忽视圣经本文反而执着于注释与讲解本身.
与此相反, 这本书的目的在于使读者直接观察和分析圣经本文. 这本书的目标也在于尽可能通过简短的解释与指点使读者直接用圣经本文掌握其含义, 在现实生活中具有的意义, 及适用方法.
理解圣经最好的方法就是圣经之外不要任何帮助直接接触圣经本文. 可是初信者有可能因为太难而失去兴趣. 因此提示给读者有助于观察每一课的提问, 疑难词语的解释, 内容概括, 适用提问等以利于读者的学习. 同时也希望这些提示不防碍直接研究, 默想和适用本文.
这本书至少可以按以下两种方法使用.
观察
如果按照每一课所指示的顺序学习就会有所帮助. 例如, 在观察部分阅读本文之后, 以祈祷的心详细观察本文内容并记录在笔记本上. 这时观察者应找出圣经作者要讲述的内容. 每次观察都应以热情和期待的心情学习.
讲解与信息
看完词语说明和"主要信息"之后, 写下本人所想的内容大意. 如果对于本书所写的大意满意, 可以照此学习, 但尽量要写下本人想出的大意.
适用
之后需要为能适用于自己的生活而祈祷. 不管本书列出的"适用提问"如何, 应阅读本文找出自己应该适用的部分, 并最好在实际生活中加以实践. 如果想不出合适的适用内容, 也可以参考"适用提问", 找出自己可以适用的内容.
祷告
适用内容决定之后, 为能适用所发现的内容向神求恩惠, 并以祷告结束.
这种情况下, 不管领导者还是学习的人都应按照上面说明的程序预习. 然后可以按照下面的内容交流各自学习的结果. 第一, 可以交流对自己特别有感触的内容.第二, 可以交流自己受到的祝福的内容. 第三, 可以交流自己受到的责备的内容.第四, 可以交流自己实践的结果. 领导者在相互交流的过程中, 出现无人发言的情况时可以为了打破沉默, 启发思维而使用"适用提问".
在比较大的主日学校集会中, 领导者可以用讲课的形式参考上面说明的内容,随时向大家提问, 并进行讲解.
最后, 希望本书能为约翰一书适用于我们日常生活尽微薄之力, 并谨以此书献给我主.
根据传统和初代教会的见解,
A.D.90年左右使约翰被放逐到拔摩岛之前写于以弗所. 本书由约翰所写的证据可以从与约翰福音相对照时所显示出的内在相似性看出.
|
约翰福音 |
|
约翰一书 |
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1 ：１ |
道 |
１：１ |
|
1６：２４ |
喜乐 |
１：４ |
|
３：２１ |
真理 |
１：６ |
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1４：１６ |
中保 |
２：１ |
|
１：９ |
真光 |
２：８ |
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2０：３１ |
永生 |
5：１３ |
1. 当时从教会出走的假师傅诱惑了教会中忠诚的信徒. 尽管这些异端自诩比教会中一般的基督徒有更深的知识, 但却很难从他们身上找到爱心.
2. 这些人与2世纪左右(A.D.135-160)出现的诺斯底主义者(Gnostics)都具有相似的思想. 诺斯底主义者主要为二元论者, 主张分开灵性的一面与肉体的一面, 因此他们过了双重生活.
3. 这些异端的主张如下:
(1)否认耶稣是基督(救主)(2:22)
(2)否认耶稣从太初就存在(1:1)
(3)否认耶稣是上帝的儿子(4:15; 5:5,10)
(4)否认耶稣道成肉身(4:2)
(5)否认耶稣为世上所有的人完成了救赎(4:9,14)
(6)诺斯底主义异端主张耶稣不可能道成肉身, 只是肉身的幻影而非实体(1:5;2:22). 这种思想后来形成了一种异端基督幻影说(Docetism).他们将诺斯底主义的要旨灵与物质分开, 认为物质是恶的.
(7)他们主张人是无罪的, 使得救赎失去意义(1:8,10). 事实上,他们无视道德, 追求这世上的生活(2:15).所以也无视上帝的诫命(2:4).
(8)由于他们认为物质原本就是恶的, 所以将善行与信心分开考虑.
4. 推测约翰一书写成时, 异端思想还未具备具体的形态, 只是到了后来发展成诺斯底主义.
在这种背景下, 使徒约翰写出约翰书信, 严厉排斥了错误的教理, 而且也给生活在现代的我们以启示. 如果我们也去教会做礼拜并且彻底地辩明教理, 但没有付诸于行动, 而是过与世人一样的生活, 那我们也就犯了同样的罪.
1. 由于不是写给特定的教会或人, 所以约翰书信同希伯来书, 彼得前后书, 雅各书, 犹大书都是一般的书信. 虽然其具备书信的形式, 严格地说叫做小册子更为合适.
2. 收信人可能是小亚细亚的教会.
3. 本文中出现的收信人分别为小子们, 少年人, 父老(2:12-13).
1. 为了使我们可以和耶稣基督进行人格的交流.
2. 为了说明有正确信仰的人必然不得不爱上帝和人.
3. 首先为了纠正教理上的错误. 通过说明道德(基督徒的生活)与基督论(基督徒信基督的内容)纠正了错误的教理(2:26). 之后为了改正那些口里称信,却没有将所信的付诸于实践的人的生活, 强调正确的信心应以行为表现出来.
4. 为了使我们知道自己有永生(5:13), 过喜乐充足的生活(1:4), 并且叫我们不犯罪(2:1).
1. 信赖生命之道(1:1-4)
1)因为是关于起初就存在的永恒的神的消息(1:1)
2)因为有使徒体验过的见证(1:2)
3)因为我们也可以体验耶稣基督(1:3-4)
2. 生活在光明中(1:5-2:2)
1)有交流(1:7)
2)不断地有罪的赦免(1:7)
3)认罪(1:9)
4)有中保(2:1)
5)有挽回祭(2:2)
3. 遵守神的诫命(2:3-11)
1)遵守神的诫命的人得到的恩惠(2:3-6)
2)遵守神的诫命的生活的意义(2:7-11)
4. 不要爱世界(2:12-29)
1)因为不爱世界, 所以可以拒绝(2:12-17)
2)打退世上敌基督而可以拒绝世界(2:18-29)
5. 洁净自己(3:1-10)
1)因为神赐给我们极大的爱(3:1)
2)因为有主将来会来并带走我们的盼望(3:2-3)
3)因为住在罪里有背于主来的目的(3:4-6)
4)因为犯罪的人属于魔鬼(3:7-8)
5)因为我们里面有神的品性(3:9-10)
6. 至死相爱(3:11-18)
1)因为爱是基督徒的标志(3:11-15)
2)因为基督徒应以耶稣为典范彼此相爱(3:16-18)
7. 彼此相爱的人的特权(3:19-24)
1)因为知道我们属于真理, 所以坦然无惧(3:19)
2)因为神比我们的心大, 知道一切的事, 所以坦然无惧(3:20)
3)因为确信神会应答我们所求的, 所以坦然无惧(3:21-23)
4)因为有主住在我们里面, 我们住在主里面的确信, 所以坦然无惧(3:24)
8. 试验灵(4:1-6)
1)试验的必要性(4:1-3)
2)确信的必要性(4:4-6)
9. 以神的爱彼此相爱(4:7-21)
1)我们应该彼此相爱的理由(4:7-12)
2)我们彼此相爱时所得的果子(4:13-21)
10.见证生命的存在(5:1-12)
1)显现给基督徒的见证(5:1-5)
2)神赐给的见证(5:6-12)
11.享受特权(5:13-21)
1)信的人有永生(5:13)
2)信的人照神的旨意所求的祷告有应答(5:14-17)
3)神必保护信的人使之不犯罪(5:18)
4)信的人不属于世界属于神(5:19)
5)信的人认识那位真实的(5:20-21)
本文观察
阅读本文, 概括内容, 写下本文的教训.
参考提问
1.关于耶稣基督教什么?
2.关于上帝教什么?
3.关于福音, 新领悟到什么?
背景
约翰告诫人们, 包括自己在内的使徒都亲眼见过生命耶稣基督, 听过他讲道, 而且是追随过他的证人. 与此相反,当时活跃的异端既没有接触过也没有见过耶稣就否认耶稣的神性, 人性, 否认耶稣是永远的生命, 破坏信徒之间的交流.
*** 词语 ***
起初(1节): 这个词使我们想起约翰福音1:1和创世纪1:1. 但需要记住此处所说的起初指比神创造天地的时间更早的时间. 我们所信的福音就这样具有超越时间的永久性.
生命之道(1节): 福音被宣布时, 人们因为由此获得生命, 所以称它为生命之道. 福音的话给我们永远的生命. 因为我们的福音是关于永存的生命之根源上帝的儿子耶稣基督的消息.
主要信息
一. 我们可以信赖生命之道即福音(1:1-4)
理由如下:
1. 因为是关于起初就存在的永恒的神的消息(1节).
福音不是人编造出来的故事,
也不是关于人的故事. 而只是关于从起初就存在的永恒的耶稣基督的消息.
2. 因为有使徒体验过的见证(2节).
使徒为了见证福音, 即耶稣基督献出了自己的生命.
3. 因为我们也可以体验耶稣基督(3-4节).
第一, 如果我们信耶稣基督且得到了救赎, 就会象使徒所经历过的那样可以与圣父, 圣子交流. 有了这种体验的人就会信赖福音(1:3).
第二, 福音给我们喜乐, 使徒约翰写约翰一书的原因也在于让我们的喜乐充满(1:4).
适用提问
1. 你信赖福音吗? 根据是什么?
(提示:重新复习本文后回答)
2. 为什么没有得到生命之道的人不能进行真正的属灵的交流?
(提示:从1:3找出理由)
3. 我们听福音并进行真正的交流时会对信仰共同体和社会产生影响.举具体实例说明.
(提示:先思考信耶稣的人在教会与社会里应该做些什么, 之后再回答)
献身祈祷
学完本课, 以祈祷表达自己一定要实践的内容. (自学的人写下祈祷内容)
阿们.
１：５－２：２
本文观察
阅读本文, 概括内容, 写下本文的教训.
参考提问
1.我们关于上帝可以学到什么?
2.我们关于基督可以学到什么?
3.基督徒应如何生活?
4.基督徒应如何对待罪?
背景
诺斯底主义前身的异端不仅否认耶稣道成肉身, 而且至少犯了以下３个错误.
1.主张即便是犯了罪也不影响上帝与我们的关系(6-7节)
2.主张我们里面完全没有罪(8,10节)
3.提出有着特别的属灵知识的人与罪无关
*** 词语 ***
"光"与"黑暗": 从道德与知识方面可比较如下.
光 黑暗
真理 错误
纯粹性(洁净) 恶
义 不义
上帝的品性 魔鬼与世人的品性
荣耀 腐败/背叛
主要信息
圣经告诉我们因为神就是光, 所以不要行在黑暗中, 而应行在光明中(1:5).
一. 活在光明中的基督徒享受的恩惠(1:7-2:2)
1. 有交流(7节).
神与他的儿子耶稣基督有交往. 我们行在光明中时, 我们与周围的基督徒之间也有交往.
2. 不断地有罪的赦免(7节).
继续洗净所有防碍神与我们之间交流的罪.
3. 认罪(9节).
否认自己的罪的生活是可悲的, 承认自己的罪的生活使我们从罪中获得自由.
4. 有中保(1节).
对于罪我们需要有正确的态度. 我们犯罪的时候,应该相信在进行审判的神的面前存在一位代言人,并且应该依靠我们的代言人(主)为了我们死在十字架上时留在手, 脚和肋旁的痕迹. 只要依靠耶稣我们可以安全地接受任何审判.
5. 有挽回祭(2节). (参考挽回祭的说明)
我们的代言人不是为了钱而护, 而是为了我们的罪死在了十字架上. 他的死已经是对我们的罪的代价和对世上所有罪的代价. 只要我们相信就可以得到这个恩惠.
适用提问
1. 你确信现在正在与上帝及他的儿子交流吗? 原因是什么?
(提示:思考行在光明中的生活)
2. 你如何解决关于罪的问题?
3. 现在你是否有自信站在上帝面前? 原因是什么?
(提示:认真思考2:1-2)
4. 这些事实对信仰共同体与社会起到的影响是什么?
(提示:行在光明中, 罪的赦免, 交流等)
献身祈祷
学完本课，以祈祷表达自己一定要实践的内容.
阿们.
本文观察
阅读本文, 概括内容, 写下本文的教训.
参考提问
1.遵守诫命与爱有什么关系?
2.遵守诫命与信有什么关系?
背景
当时的异端否认耶稣的神性与宝血的能力以及罪的赦免. 由于强调有关神的难解的属灵知识, 使人远离与圣徒的交往. 对此约翰教训我们, 如果自以为了解上帝而阻碍交往并相互不爱, 那他们里面就没有真理.
*** 词语 ***
诫命(3节)与道(5节): "诫命”指具体的命令. 相反5节的"道"则具有更普遍,广泛的意义. 所以可以说诫命是道的一部分. 不是说只有遵守诫命我们才能得到救赎. 如果我们得到了救赎自然就会愿意过遵守诫命的生活. 所以可以认为完全不遵守诫命的人大概一开始就不认识神, 相信神的人, 神的品性就在他们里面,所以他们只会按照神的旨意去行.
爱神的心……完全的(5节): 此处的爱包括神对我们的爱和我们对神的爱. 如果我们遵守神的道, 这种爱就会变得完全. 我们所有的关于神的真正的知识不应停在只了解知识的阶段, 而应体现为爱的行为. 另外通过顺从神的道我们的爱就会成为完全.
照主所行的(6节): 主在世上所过的生活是我们的模范, 我们也应该照耶稣所生活的那样生活.
新命令与旧命令(7节): 耶稣离世时教我们要彼此相爱(约13:34). 爱的诫命也是所有其它道德诫命的概要. 所以可以说耶稣所给的新命令不是新的而是从旧约时代就有的旧命令.
概要
我们不是靠遵守诫命得救. 但我们应了解,
约翰一书为了揭露那些主张只要有特殊的属灵知识, 即使没有行为的变化也可以认识神的异端的谬误而写. 这样才能理解使徒约翰主张的理由, 即遵守诫命的人才是认识神的人.
确实如此. 无论是谁一旦真正认识了神与他的儿子耶稣基督, 在道德方面与社会方面都会变化. 这样的人行在光明中, 按照神的诫命与道爱神和人.
主要信息
真正的基督徒会遵守诫命.
一. 遵守神的诫命的人得到的恩惠(2:3-6)
1. 出现认识神的证据(3,5节).
遵守诫命本身不是得救的条件. 得救是本于恩惠(弗2:8,9). 可是不管是谁如果高高兴兴地遵守诫命, 就可以成为他得救的证据. 得救的人会效法神的人格, 道德上过圣洁的生活. 这是因为神的人格, 不仅在道德上, 还是在其它所有方面都是圣洁的.
2. 神的爱在我们里面变得完全(5节).
不遵守神的诫命的人是说谎的人, 不完全的人. 与此相反, 遵守神的诫命的人变得完全.
顺从神的诫命才可能变得完全, 这时我们会体验到我们的爱也变得完全. 此处所说的变得完全不是指没有再进一步发展的余地. 即便多么完全, 与神相比, 我们仍然有不足.
3. 可以照神所行的去行(6节).
耶稣的生平是我们的模范. 从我们身上也应体现出耶稣的谦虚, 圣洁, 爱等. 这表示我们应效法耶稣的生活. 如果我们遵守神的道就会过那样的生活.
二. 遵守神的诫命的生活的意义(2:7-11)
1. 不恨兄弟姐妹(8节)
彼此相爱, 不怀恨是耶稣开始传福音时所说的. 而且主离世时更清楚地说到:"你们彼此相爱". 现在我们接纳了真光耶稣, 所以不应彼此怀恨, 而应更加相爱.
2. 爱兄弟姐妹(9节)
有些人虽然不恨兄弟姐妹却也不爱. 活在真光中的人不应持有不冷不热的态度, 而应更积极地爱兄弟姐妹.
3. 过有目标的生活(11节)
恨兄弟姐妹的人是行在黑暗中的人, 与此相反, 爱兄弟姐妹的人是行在光明中的人. 这些人不但将真理转换成爱在生活中实践, 而且通过神的诫命与道知道该如何采取正确的行为并走向正道. 我们应该在黑暗的世上过这种生活而起到神的光
的作用.
适用提问
1 .互相交流遵守诫命时属灵上有什么变化.
(提示:要着眼于因遵守诫命我们的信仰变得更加完全.)
2. 通过什么可以知道我们正在赶走黑暗行在光明中?
(提示:思考诫命与爱的关系)
3. 要知道遵守诫命是我们真正的快乐. 继续努力遵守诫命, 记录这一周我要顺 从的诫命并互相交流.
献身祈祷
如果我们没有生命, 也就没有属灵的能力,
无法遵守诫命. 可是如果有了属灵的生命, 就会爱神, 也自然而然地遵守他的诫命.
学完本课, 以祈祷表达自己一定要实践的内容.
(自学的人写下祈祷内容)
阿们.
本文观察
阅读本文, 概括内容, 写下本文的教训.
参考提问
1.对于世界的态度, 基督徒可以学到什么教训?
2.关于基督徒的成长阶段可以学到什么?
3.关于神可以学到什么?
背景
约翰写这封书信时, 由于教会的数量增加各种各样的人进入到教会中, 教会中的异端也随之产生, 但因其自始属于虚谎, 终被逐出教会. 他们的分离以自由和放纵为诱饵, 破坏以耶稣基督为首的信徒之间的联合, 导致教会分裂. 在这种道德败坏, 真理受到威胁的时候,
约翰必须让信徒拥有救赎的确信并使他们再次确认世上的信心的证据.
*** 词语 ***
小子们, 父老, 少年人(12,13节): 指基督徒成长的阶段,
"小子们"指被赦免了罪成为神的子女的状态.
"父老"被描述为认识从起初就原有的, 所以这是三个阶段中的最高阶段. "少年人"指战胜诱惑的有魄力的阶段, 指处于父老与小子们中间的成长阶段的人.
世界(15节): 首先, 世界意味着需要救赎的对象(约3:16).
第二, 意味着中立的受造的世界(创1:31). 第三, 意味着受恶人的支配而反叛神的人类. 本文指第三个意思.
肉体的情欲(16节): 指所有感官上的快乐.
眼目的情欲(16节): 指以眼睛看到而得到满足的情欲.
今生的骄傲(16节): 指炫耀自己的职位或名誉等. 炫耀自我或显示自己的行为都属于此.
敌基督(18节): 作为被预言"世界末日时必将出现"的存在,他想要取代耶稣.已经在使徒约翰的时候,
敌基督的灵出现在人们中间. 将有一天, 敌基督本身最终将亲自出现, 之后就会来临世界的末日. "受了恩膏"(20节): 我们相信神的道时, 圣灵住在我们里面, 受了恩膏后我们就可以拒绝假教训.
主要信息
基督徒应拒绝世俗的东西, 可是怎么才能拒绝呢?
一. 因为不爱世界, 所以可以拒绝(2:12-17)
1. 因为与神建立的关系, 不爱这个世界(12-14节).
本文将我们与神的关系描写成3种, 检查自己属于哪一种, 并努力向下一个阶段成长.
1)小子们指得到罪的赦免与救恩, 不再属于世俗的人.
2)父老指相信从太初原有的, 所有知识的根本的神,并从人格上认识神的人.
3)少年人指过战胜魔鬼的势力的生活的人.
如果我们已重生, 我们会属于这三个阶段中的一种.不管属于哪一种,都不能忘记我们与神建立的关系以及可以继续成长的可能性.
2. 因为爱世界无益, 所以不爱世界(15-17节).
1)世界的含义此处的世界指没有依靠神而人自己聚集在一起建立的所有制度与领域.
2)世界的末日这世界是即将消失的, 暂时的,可是神国将永存.
世界处于不接纳神, 只等待神的审判的时期.我们需要常常对于世界的这种现况一再确认. 如不这样, 属于神的人也有可能陷入世俗的诱惑中.
二. 打退世上敌基督而可以拒绝世界(2:18-29)
约翰介绍了以下几种打退敌基督的方法.
1. 我们依靠受的恩膏可打退敌基督(18-20节).
1)敌基督与受恩膏
从相信耶稣的瞬间, 就有圣灵住到我们里面, 圣灵带领我们的生活, 防止我们走误路.
2)受恩膏的作用
(1)使我们知道"这一切的事". 但不是说让我们知道所有的一切, 而是让我们知道必须知道的.
(2)给我们可以拒绝敌基督的力量. 圣灵在我们里面供给我们对抗敌基督的力量与能力. 所以依靠主一直拒绝敌基督到最后.
2. 因为我们知道真理可以打退敌基督(21节).
知道真理就可以分辨出非真理的敌基督的面目, 并可以拒绝敌基督.
3. 依靠儿子与父亲的义可以打退敌基督(22-23节).
知道真理的人可以知道敌基督没有来自儿子与父亲, 而且因为不是真理可以拒绝, 不是依靠我们的力量而是依靠父神与其子耶稣基督的义打退敌基督. 我们的义如同先知以赛亚所说的(赛64章)"污秽的衣服", 所以需要继续依靠神的义的力量生活.
4. 靠那从起初就听见的力量打退敌基督(24节).
"从起初就听见的"指爱的福音, 使知道它的人联合, 彼此相爱以便打退敌基督.
5. 因为我们有永生可以打退敌基督(25-29节).
永生是我们的主与天父所赐的. 住在永生里的时候, 我们就会知道敌基督的诱惑不值一提, 也没必要追随它. 但这并不是说我们一生可以不学任何知识, 而是说我们已经知道关于天父与儿子的重要教训, 所以从敌基督再没有什么可听的. 因此我们不再听信异端邪说而可以打退它.
适用提问
1. 根据本文评价自己到现在为止对世界所持的态度, 并互相交流将来要持怎样的态度.
(提示:理解世界的本质之后确定各自的态度)
2. 我们与世上斗争的时候, 可以使用的属灵武器是什么?
(提示:受恩膏, 主所应许的永生, 神的义等)
献身祈祷
学完本课, 以祈祷表达自己一定要实践的内容. (自学的人写下祈祷内容)
阿们.
３：１－１０