本单元：四个冲突的来源
本 周：愚昧是永远的！
今 天：冲突与自己的尊贵
背诵经文：希伯来书十三：15—16；
撒母耳记上三：10
经文：腓立比书一：12一24
在东亚洲一班最愉快的宣教士中，有一个名叫密尔顿的心理学家，他战胜自己的「末期」癌症，并继续他的事奉，成为一个你从未遇见过的洗脚仆人！过了很久，尽管人们已经忘记了他的名字，可是依然记得他的名言：「主即时赦免罪过——但愚昧是永远的」！
你曾因为处理冲突不得其法，而觉得愚昧极了！欢迎你参加这个人类的竞赛！你是否需要一点动力，帮你清理宝箱，倒出处理冲突上一些陈旧的——和愚昧——的方法，并将一些新的——和正确的——放进那里呢？
请看看图30你所熟识的手掌图。并在大拇指，食指和中指上写上漏了的词句，然后看看写在无名指上的：四个冲突的来源。
你还记得：一个尊贵的源头，两种财富观念，三种必须具备的关系吗？
我们现在要看看四个冲突的来源：（1）在自己里面的冲突；（2）与他人的冲突；（3）因信念而来的冲突；（4）因权力与责任而来的冲突。作为起步的练习，在这四个冲突的来源中，你认为哪一个使你的生命最感困扰呢？请写在这里：
研习时请留意，有何建议可以帮助你，克服在生命中因这特殊来源而来的冲突。
西方人预备到东方国家居住时，就会被提醒有关亚洲人「顾全面子」的重要性。「失去面子」即是遭受耻辱或夫去尊严。「顾全面子」是保持个人的自尊或好名声。这是严肃的事，但它在两方面都产生作用。当一个人要顾全面子时，即使轻微的尴尬也不容许。中国人的家长，提供错误的资料后，就以「我食盐多过你食饭」，来压制想用婉转方法来更正他的年轻人。另一方面，东方人一旦失去面子，那便是极其羞辱的事！有个亚洲国家的政府官员，在收受贿赂时被捕，一连几天，国家报纸的头版就详细刊载了他被审讯的每句说话。
当你进入宝箱中察看，请将这些讨论紧记于心；因为实际上你所有处理冲突的旧观念，都与顾存「面子」——你的面子——有关。顾全面
子这事，对你有何重要意义？
为了避免自己尴尬和受辱，你甘愿奴役自己的生命和别人的生命到什么程度呢？
为了保护自己的声望，你曾否犯了说谎或隐瞒真相的罪呢？试解释之。
现在回想起这种事件，使你有何感受呢？
成为基督徒以前，在你的生命中，你的自尊是最重要的东西。为要保持自尊，争竞便成为个性的一部分。正如一个足球员说：「对我来说，断了臂、断了腿，或输了比赛，都是一样！」社会认为：「胜利！不惜一切都要争取胜利！以胜利衡量尊贵！我恨恶失败！恨恶失败者！」
假如在一场辩论或网球比赛中输了，又或者在生意上失去利益，会使你感到失了面子，那么在你的宝箱中，仍存留着一些与地位有关的错误价值观。有时你会困倦；有时你是病了；有时是被迫在你专长以外之处工作。当这些情况出现的时候，你可能被引诱以旧的标准冲量自己，和断定自己是毫不重要的。那是毫无意义的！
向保罗学习吧！毫无疑问，在他的时代中，他是个「声名显赫」的宣教士。名气对他毫无意义可言，地位也不在他的价值观中。地位确是重要的，但只是对某些罗马基督徒而言。或许他们妒忌保罗有那么多的旅游机会，或那么多教会读他的书信；不论他们的动机如何，他们因看见保罗受监禁之苦而感到欢喜。「啥！」他们说：「保罗奉派为福音辩护，但他在罗马却无能为力的。可以确定：他必不能留下他的指模，在我们的城市里；我们要自己宣扬基督，并要得着荣冕。」
保罗看透了他们！他解释说：「那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。」（17节）冲突是因他们想得尊贵的欲望而起的！
当你面对冲突，第一件最要紧的是问：我是否要战胜此仗，以「顾全面子」呢？假若答是，请你赶快为自己骄傲的罪祈祷！你看，活祭的烦恼就是他们会不断爬离祭坛！
完结今天所学之前，小心察看经文的焦点，其中有一节，总结你对这种生命关系，和所有目标及志向，应有怎样的感受，并你对基督应有怎样的感受。请写出这节经文来：
现在请用自己的说话重述一次：
你找到吗？就是第21节！这节告诉我们：基督是我们生命的主要焦点；故此，这世界没有东西可以抓着我们、捆绑我们，或引致我们有任何最终的损失。承认这事实能使你得着自由，毋须在冲击和磨擦中，为尽力保护自我而不断发生冲突。
第八周 第二天
本单元：四个冲突的来源
本 周：愚昧是永远的！
今 天：自己里面的冲突
经文：民数记廿四：16 ；雅各书四：8；
腓立比书三：13一14；四：11
有一位丈夫每天放工回家后，都与妻子发生冲突。后来，他们坐下商讨，并找到问题的来源：他或她在当天经历挫折。他们想出一个解决方法：在她遇着受挫的日子，她会在门上贴一张白卡纸，向他显示自己的精神欠佳；在他欠佳的日子，他会在开了门尚又未入屋前，向她抛纸示意。第一夜有白卡纸贴在后门，他便吻她的脸颊，并整夜亲切地待她。第二夜，他抛纸入屋，她就充满着怜悯地吻他的脸颊。你可猜想——第三夜，她在门上贴白卡纸，而他也抛纸入屋；他们终于再起冲突。
你在精神欠佳时会怎样办呢？内在的冲突使你愁苦，而你通常会在它消失之前，将愁苦泼向四周的人。这问题可有任何答案？有！内在的冲突可以形容为一场价值观的争战，在你的宝箱中展开。那是由于你以往的价值观，和你在基督里的新生命的价值观，容许同时存在的缘故，这情况实在需要你立刻注意啊！
路加福音廿二：54—62，记载基督被捕和受审时，彼得为那可怕的内在冲突而挣扎。彼得爱基督，把自己奉献给他；并且委身于基督在过去三年中所教导他的事情。这爱和委身，使彼得即使在诬告，嘲弄和拒绝中，仍能靠近基督。但彼得同样有另一方面的价值观——他自己的安全。当人认出彼得是与基督有关时，彼得开始惧怕，怕自己会受到与基督同样的痛苦命运。轰！这两个观念碰头了。
你知道后来发生了什么事吗？请现在用点时间来读路加福音廿二：61一62。你能想像彼得在那一刻，必定感到的尴尬、自我控诉、一败涂地和强烈的忧伤吗？请暂停一会，并尝试感受一下，彼得曾经历过的感受。
但这不是故事的结局。请读约输福音廿一：15—22，看看基督后来怎样使用彼得受创的经历，作为背后的提点，帮助他解决内心的冲突，和选择他应持守的价值观。
没有人会喜欢在人面前受苦，或被失败感所压碎；但有时这些经历是有启发性的。正如基督对彼得所作的，他能利用受挫败的经历变成益处——若你愿意让他作。你能否想起已往曾遇到失败或尴尬的时刻，但透过那经历，却学会一些很有价值的东西？
请描述那经历，并指出从中你所学得的功课。
雅各书四：8提供一个公式：「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手，心怀二意的人哪，要清洁你们的心。」当内在冲突出现时，你要「仰望全能者」并该面对那些曾在你的宝箱内引起争战，使你三心两意的价值观。你如何能实行这节经文的教训呢？有些什么实际的步骤能助你「亲近神」呢？请列出数点。
1．
2．
3．
可能你有自己的答案，但也可以列出这些：用时间祈祷和认罪；求神赦免你的心怀二意；研读和学习圣经；寻求神在你身上的旨意；开放自己，让神在每天的事情和人际关系上与你同在。
腓立比书三：13—14建议你要立志：「我只有一件事」就是努力事奉神，不容许旧的价值观念存在，以致经历平静的心志。这节馀下的部分描述一个没有内在冲突的生命，就是一个抛弃旧价值观，只委身于新价值观的生命。请将这些经文的意思扼要地写下来：
腓立比书三：13一14，乃是给你一生奇妙影响的座右铭。当你研读时，你的心眼看见什么生动的影象呢？试描述。
你可能看到很多其他的东西，但有个强烈的形像，就是一个大约在比赛半程中的赛跑者。他可能已很疲倦，但他不但没有松懈下来，反而「忘记」已跑过的路程，并且专心在他的目标上——就是比赛的终点。牢记着你的目标，是一条使你的基督徒路程顺畅，和减少生命中冲突的上佳途径。
进入仆人的职事，你需要在生命方式上彻底的改变，不再容许旧价值观说：「我要扮演主人的角色！」喜乐是你在生命中作出选择而有的结果。当你选择神作你唯一的主人来服事时，那真是奇妙：生命变得何等简单。在腓立比书四：11，保罗显露在他里面完全没有冲突，并宣告说：「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。」你能说这样的话吗？」若不能，在你的宝箱内有什么价值观在冲突呢？
请细阅下列的价值观，并圈出那些与你最重要的价值观（事奉基督）构成冲突的。
残酷无情 不忍耐 贪
心
邪情私欲 物欲主义 恐 惧
吹毛求疵 不诚实 偏 见
说是道非 缺乏自信 愤 怒
漠不关心 自私的野心 骄 傲
对于这些冲突，在今天课程的前段，已提供了解决的办法，请写在这里：
你是否写上雅各书四：8，「亲近神」和「清洁你们的心」？
本单元：四个冲突的来源
本 周：愚昧是永远的！
今 天：与他人的冲突
经文：腓立比书四：2一3；
马太福音五：23一24；十八：15一22；
哥林多前书六：1一8
与其他人的冲突通常只有回到一个来源：「面子」！当一个不能抗拒的物体，遇到一股不可移动的力量时，就会有友阿爹和循都基的事发生了。没有一事，比与其他人发生解决不了的冲突更可怜，更不幸。你曾否与基督徒肢体发生似乎解决不了的冲突？
是 否
假如答是，请试描述问题的性质：
后来你怎样妥善处理？或者你有否妥善处理？
假如你己解决了，你对于调解事情的方法是否满意，还是仍有点伤感呢？
假如你仍与那人陷在冲突中，请继续读下去，并找出怎样才能解决这冲突。若你早已解决了冲突，试将你所用的，和以下你将要学习的过程，加以比较。
在第2节，保罗劝友阿爹和循都基应「在主里同心」。再一次，我们被引导到心怀二意的问题上，但这次是指人与人之间的。神所赐的价值观，与事奉自我的价值观，所酿成的冲突，现在引起了一个新的问题。那冲突的来源，是来自友阿爹的宝箱中？还是循都基的？抑或是双方面的？经文并没有说出来，然而，三个可能性中，任何一个都可能是正确的。
在第3节，保罗要求整个教会协助，缝补她们之间的裂痕。当两个基督身体内的肢体发生冲突时，他们必须自行解决，或向其他教会肢体求助。圣经指出这做法的步骤：
步骤一是在马太福音五：23—24。试用自己的说话来描述这步骤。
你是否写上寻求与那和你有冲突的人和好？你应采取主动，寻求与他人和好。不论付出代价，只要能够言归于好，都记着，这事是毋须花时间忧虑保存面子的问题！不论挑起这冲突的过错属谁，你仍应首先采取行动。
步骤二是在马太福音十八：16。这步骤是什么？
假如这两个在冲突中的人不能自行解决，那么他们应同意透过双方的朋友或向教会的肢体寻求辅助；通常别人「看」我们，比我们看自己，来得更加清楚；而这种宗教的辅助将会成为两人的「成长经历」。这种生命的磨练虽是痛苦的，却会为他俩带来敏锐和成熟。
步骤三是在马太福音十八：17。试述这步骤。
两个会友间的冲突，若正干扰到教会的和谐，便须妥善处理，把这事带到肢体面前。要在公开的聚会中解决两者的争执，是件极难处理的事！为这缘故，很多冲突留在教会里多年仍未能解决；所以这种群众大会，应在祈祷、爱心、温和的气氛中举行。
你记得切伤手指时，那痛彻全身的反应吗？当会众要辅导发生了冲突的肢体，那时同样的情感反应，应需流露出来。你的教会中，有这种立约的关系吗？ 有 没有
上次你的教会是在何时，协助解开会友的冲突呢？请细心写出来。
步骤四是在民太福音十八：17。试述这步骤。
对于顽固的人，教会不是要放弃，而是要把这人当作「『外邦人和税吏』 」看待。这最后一步，一方面表示接纳这人是反叛的现实；另一方面，这步骤承认了教会有继续不断的责任：以「怜悯的心态」对待这人，有如对未信者一般。这不是要断绝关系，只是加以修正而已。
马太福音十八：21—22，为一个有助于解决不少冲突的问题，提供了答案。那问题是什么？（提示：是彼得问的）耶稣的回答是什么？
问题：
答案 ：
这指引怎样帮助你处理将来在信徒间发生的冲突？
问题是：我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？答案是：按需要而定！ 指引使你知道，你需要一个饶恕的灵。很多时候，通常可以很快解决的冲突，都是由于其中一人或双方拒绝饶恕，以致扩大，演变成宿怨。
基督徒应彼此闹上法庭吗？哥林多前书六：1一8是如此清楚和有约束力，以致提供的答案是无可置疑的：无论在任何景况下，基督徒都不应走到世俗的法庭，去平息他们之间的争论！在美国，一个基督徒律师估计，基督徒花在彼此争讼的律师费，与差传奉献的数目相等。圣经对于用这样的步骤去处理冲突，并没有抱一点儿的幻想；要行道，不要单单听道！
第八周 第四天
本单元：四个冲突的来源
本 周：愚昧是永远的！
今 天：因信念而来的冲突
经文：使使行传四：1一20；
哥林多前书九：24一27
马丁路德的生命因罗马书五：8而改变了。现在请先看看这节经文，然后写下来。
当路德体会到，他在过去多年的苦修赎罪、祈祷和自我刑罚是枉然的，而基督的死已为他带来了完全的赦罪时，他喜极而泣。他的教区会友，在德国威丁堡的一所小教室内，发现他正跪在圣餐台前，望着钉在十架的耶稣像，哭着说：「我的神！我的神！为了我！为了我！」
路德时期的教会腐败不堪，使他厌恶极了，他就写了九十五条关于需要改革的条文，全部都有经文根据。这些条文受到监督们的注意，于是他要面对一项命令：全部撤销这九十五条的控诉；他站在议会前说：「我不能撤回！这是我的立场！神帮助我！」神果然帮助了他，而历史也因一个肯为自己的信念站起来的人产生了影响。
在路德的宝箱中，已有一种单一的价值观念，即使他要预备面对死亡，也不会妥协因他知道自己所信的是真理。历世历代的基督徒已经作好了准备，随时放弃他们的生命，而不放弃他们的信仰。你是否有这种价值观念？
一个在汽车酒店集团担任总裁的基督徒，当董事局不顾他的反对，要在所属的拉斯维加斯汽车酒店开设赌场时，他便辞职了。另一妇人宁愿辞职，也不愿为她的雇主伪造记录。还有一个中国牧师宁愿忍受几乎溺毙的危险，也不愿泄露在上海派发的圣经来源。
使徒行传第四章记录了，耶路撒冷的公会，因彼得和约翰宣讲基督而监禁他们。在17节他们决定：「『惟恐这事（福音）越发传扬在民间，
我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。』」
假使你知道，分享你的信仰，结果会像彼得和约翰一样受死刑，你会怎样做呢？或许这问题与你生活的世界距离太远，以致难于回答，让我们转往其他更适宜的问题，在这些情况下你会怎么办？
1．在一次业务性的旅程中，团里每一个人都想「逍遥快活」，意即去跳舞、饮酒，甚至可能会有不道德的活动；而你知道老板会因你不参与，而辞退你或降你职，你会如何反应呢？
2．每年一度的圣诞舞会又来了。去年，这变成了一个狂欢舞会。你被邀请出席，你会怎办？找个藉口？说个「白色的谎言」？还是诚实地将你的感受，告诉同事们呢？
3．你参加一个舞会。有人拿出酒和迷幻药，而四周给你许多压力，逼你不要做个「舞会呆子」，这令你有什么感受？你怎样处理这种情况？