耶稣言行（三）

卷首语

路加在《使徒行传》的卷首指出：「……我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教的，直到他……以后被接上升的日子为止。」（徒一1～2）合参了四卷福音书写成的《耶稣言行》共有三册，连组长本共有四册。希望信徒藉本书以查考耶稣的事迹，让他们亲身研究耶稣所行所教训的。

本课程主要的对象是个人研读圣经超过一至两年，又希望认识耶稣更多的基督徒。本课程尤其注重圣经真理实践方面。大家在切实完成这书后，不单会更深认识耶稣的生平和传道事工，还会在查阅的过程中，察觉自己的生命亦渐改变，并且改变得更像耶稣。

本课程是根据罗伯逊（A.T. Robertson）的福音合参（A Har-mony of the Gospels,Harper and Brothers，1950）写成的，福音合参以并行排列的方式，将四福音书所载耶稣的生平一起叙述，以便按时序叙述耶稣的生平与传道圣工。有些事件，四卷福音书都有记载，给四千人吃饱就是一例；而有些事件则只记载在某一福音书中，举例而言，耶稣与尼哥底母会面一事，就只有约翰福音有记载。四卷福音书中，以马可所记的，最能依据时间先后；其他三卷书皆依据特定主题来记述，以事件的性质来排列，而非按事件发生的年月次序来排列，当中以马太的排列最不按时间的先后次序。举例而言，在马太福音第十章记载的事件，可能发生在同书第五章所记载的事件之前。（参V一viii页的图表）

四福音书在记载事件的方式上，似有矛盾之处，其实，这是由于耶稣在三年半内所作的圣工中，均教导同样的真理，说同样的比喻，行同样的神迹奇事，因此，马太以颇长的篇幅，记载耶稣公开传道前所传讲的登山宝训（太五～七）；而路加则将耶稣整个圣工中的类似训诲分别记述下来（路六17～49，十一1～13，十三22～30）。例如，耶稣曾为那些多次反对他及攻击他的人感到悲痛（或加以斥责），于此，马太选取耶稣传道初期在加利利发生的事迹（太十二22～45）；路加亦有相类的记载，只不过他选取耶稣传道末期在犹大发生的冲突事件（路十一14～36）。这些事例之间并没有矛盾之处，只是各作者按其选择记述相类事件吧了。

以本书的性质和篇幅，实难以尽录耶稣的一生及事工，而只能记载当中主要的事件；不过，本研经课程将讨论及阐释四卷福音书的章节。书后的图表是根据罗伯逊书内的安排而编。

你须按照表列的课文次序，研读圣经。

第三册主要研读主耶稣在世上最后七个星期的事迹：由他最后一次进入圣城至复活、升天。本册六课都集中讨论主活在世人中的末后日子—完成使命、接受死亡、被埋、复活、升天和差遣门徒：把好信息传到万邦。

你必定能够从这段关于耶稣的生平事迹中，汲取很多有益的教训，应用在自己的生活与传道事工上；同时，你亦能够将所学

到的，从今天开始真正应用到生活上去。这一册研经指引正好清楚揭示耶稣就是「神的羔羊，除去世人罪孽的」（约一29）那一位。

本研经课程，优点甚多，使读者一生受用，优点之一是当根据这三册书的指示完成课程后，在某种程度上说，你已经为耶稣的言行作了注释，你可以在有需要时参考这份有关耶稣生平的资料。你若努力阅读圣经，完成本研经课程，就好像圣经学者和评论家一样，进行研究工作，并能把圣经教训应用出来。那么，在你的书柜上就添上一套自著的关于耶稣言行的注释了。

每册书都分别有六章，可以分作六个部分或十二个部分来完成；若你希望慢慢研究，则可把书分作更多于十二个的部分。你可以遵照以下步骤：首先预计每次完成的数量，例如是一整章、半章、数条问题，然后阅读该部分，写下所有问题的答案以及在生活上实践的真理。当你与查经班组员一起研经时，就可将自己的研读心得与组员一起讨论。在讨论时，可以在个人笔记栏内，记下别人的评语或心得，这可帮助你更了解圣经，更爱慕神的话语，从而能常将圣经真理应用在生活上。

组长本乃专为集体查考而设。每章皆分两部，均列出本章目的、带领每一部分的方法、学生习作、启发大家讨论的题目等。这本指引有一特别部分：作灵性带领者须知的圣经原则，这包括作仆人的态度、专一跟从神及树立好榜样的方法。

研读的方法

你使用本书时，若要收获丰硕，就必须花上时间去阅读，并藉祷告去倚靠神，因这两方面是成功的重要因素。研读之前，必须仔细预备，并以祷告支持。若你预算每一节讨论一章的话，则必须花上三至五小时，才可以完成一整章。你必须预定自己的进度，最慢的进度，应是每一节半章（需要一小时半至二小时半来预备），最快的进度应是一节一整章。课文深浅大都不一，你可以因应自己的计划，以调整在预备、研读或讨论方面花上的时间。读者若用心思考，自必能发掘更多值得深思的问题，并发觉个人笔记一栏（参考下文有关个人笔记栏的使用方法）裨益良多。

本书可以现成使用，又可将每一章小心分割出来，放在活页笔记簿上，方便日后随时增添其它参考资料，至于用那一种方法，则视乎读者自己的阅读习惯。

读者需要研读圣经中的四福音书、使徒行传第一章某些金句。但由于这书运用的资料并非只限于圣经，因此，我们必须借助参考资料；例如：

1 可靠的圣经字典、百科全书。

2 最新的圣经地图。

3 合用的圣经手册。

4 显浅的注释书。

5 资料详尽的辞目汇编。

6 福音合参。

在注释和参考书目（第m一iv页）中，亦有提及以上的参考资料，它们可作为参考之用。在上列六项，除了向大家推荐地图（请参下文「地图」）外，并没有向大家推荐任何书籍，因为每本书都代表着不同的神学观点；至于应使用哪本书，你可以询问组长、教会牧者和老师，

本研经手册的问题与图表，不单能为你提供有关耶稣的真实资料，还鼓励你去探究耶稣作某些事和说某些话的原因。回答「为什么」、「怎样」的问题，或在填图表时，读者需要主动运用创意思考。图表内的空位，并非一定要全部填妥。此外，本课程亦包含要发表意见的问题，目的是要启发大家讨论，所以并非一定要有标准答案。

本课程的每一部分都根据福音书写成。你必须阅读标题中粗体字的经文，课程内的问题全出自该段经文。其他的只是相类的参考经文，可随意选择阅读与否。但你必须在指定的经节外，最

参考资料

问题与图表

少阅读多一段不同的描述。现举例如下：

太十四13～21；可六30～44；路九10～17；约六1～13

这章要研读的是给五千人吃饱的故事，读者必须读可六30～44和约六1—13，若你想钻研经文而又有空的话，可再参考马太福音与路加福音。

有些问题是由若干部分组成的，因此你必须将答案写在问题或句子下面的线上，例如：

1 比较门徒与耶稣对众人的反应。

门徒反应

他们不关心众人，一心只想打发他们回家，门徒认为众人可自行购买食物，犯不着替他们忧虑。

耶稣的反应

耶稣对众人充满怜悯之心，他眼看他们饥饿疲乏，于是叫他们坐好，继而行出神迹来，所得的食物不单使众人吃饱，还有剩余。

鉴于图表形式变化繁多，读者填表时，应遵照每一图表的特定指示。你需根据指示，将答案写在紧贴于小问题下，亦即线与线之间的空位，例如：

19 耶稣在法利赛人家里的时候，对众人说了三个教训。阅读

路加福音十四章，并完成下表。

经文/ 是什么刺激教训的重点是什耶稣要求众人要有

耶稣发言？么？什么反应？

十四7～11领袖全都等候别人（神）前在日常生活上，要

选了上座就坐。来找你。谦虚，也要服事他

人。

十四12～14耶稣应邀邀请那些无法报答我们要服事那些无

到法利赛人家里吃你的人赴宴。法报答自己的人。

饭。

十四15、24同席的客并非一切受邀请的我们应该出外邀请

人提及天国的事。人都会应邀赴约。人进入天国。

单单研读神的话语，而不将他的教训应用到生活上，所读的便无功效，因此，希望透过本研经课程使读者懂得实行神的教训。在每一章内，都有若干题目是关于个人应用方面的；在读经心得中，有些意见提供给读者；此外，每一课最后的题目，都要读者将全文概述，并写出实践信仰的方法。

读者写出个人实践真理的方法，将有助自己保持事实与应用的平衡；但必须先有事实，然后才有应用的方法。举例而言，耶稣常常祷告，也教导人应怎样祷告，这深深影响着门徒，门徒于是渴望学习怎样祷告，最后也成为祷告勇士。我们现今作耶稣的门徒，也应遵行耶稣的教导，学习他的榜样，成为祷告的精兵。

你可以就对人、对神两方面，写出两个实践真理的方法，若你实践真理的对象是神的话，那么，当你能真正实践真理时，圣

真理实践

灵必充满你，你的灵性也必得提升。你所实践的真理可以划分成若干方面，可能是：（1）令你爱神更深的真理，可能是神的应许、他的命令、重要的真理；（2）令你刻意改善自己某些留待改进的行为或态度之真理；（3）令你加强自己与神关系的真理。简单来说，这方面的应用与读者的灵命有关。

若你实践真理的对象是人的话，那么，当你实践真理时，就能改善自己与基督徒、非基督徒的关系。普遍来说，这个应用与传道和服事神的工作有关。

书写真理实践方法时，可记下自己从课程内的一章、半章，若干部分所领略得到的真理，无论从一节经文、数节经文、一段经文、整个课程中，得到领受而又可以写成实践的真理，都应立即记下。你若能将真理推而广之去应用的话，所得的益处更胜于单提出若干的建议。

书写真理实践方法时，应运用个人单数的代表词「我」、「我的」。要把应用变得实际；经过思考后，写出实践的步骤；有一些真理要特别行出来，不要写出太笼统的实践方法。读者须写出实际具体的方法（参诗一一九59）。

以下有四条问题，帮助你写富有意义的真理实践方法：

1 我想实践的真理是什么？

2 我需要的是什么？

3 我的计划是怎样的？

4 我怎样查核自己的进度？

以下是写应用的一个例子：「耶稣曾说：『爱邻居如爱自己一样』，他要我们也像他一样，因此我须将这真理应用到生活上。在这个星期，我特别向仲和撒姆显示我爱他们，我驾车到他们家里接载他们，以解决他们交通上的问题。为了确保自己一定做到，我致电他们，作出安排，并在日历上记下他们的地址、接载他们的时间。

能培养出写下真理的实践方法这个习惯，不单可以锻链自己，使灵命增长。此外，还能助读者省察自己需要改善的地方，并根据神的话语（尤其是耶稣的生平和传道事工）以获得改善的方法。若能写下真理实践的方法，继而付诸实际行动，必能帮助读者活出荣耀主的样式，并能使我们「对神对人常存无亏的良心」（徒廿四16）。

每一章的第一页都有一幅巴勒斯坦地某部分的地图。在这些地图上，读者须按提示找出耶稣在第一世纪曾活动过的地方。在第一册的第一章与及第三册的第四章的地图，都是概略地图，以便你熟习耶稣时代的世界：而其馀的地图，则要求读者将正文内讨论过的地点找出来。

读者使用课程时，若希望能体验一下在那些地点发生的事情，即须在每开始一个新章题时，先将地图填好。这个习作可帮助你「设身处地」，约略知道耶稣与门徒所行的路程有多远。

你可以参照圣经内的地图，也可购买廉宜的平装本圣经地图

地图

如圣地地图（Atlas of the Bible Lands,C.S.Hanlmond and Co.，Maplewood，New Jersey，1959）等类。

当然，你亦可使用精装本圣经地图；详尽的世界地图内，大都有将巴勒斯坦地并圣经提及的地方突出。图书馆大都藏有这类地图。

无论读者独自研究或跟别人一起研经，若有什么想法或收获，可立刻将之写在相应的题目边旁，或写在笔记簿上。以下是一些具体建议，让读者依循以研读本课程。

1 定义——给自己不明白的字或概念下定义。

2 应用——研经时，若想将真理应用于生活上，可将当时泛起的有关意念草草记下。

3 参考经文——写下与自己正在研读的经文相关的经节。

4 观察所得（个人心得）——将研读问题、图表或某部分时，所获得的思想、心得、观察所得的记下。

5 问题——记下问题、难题、困难、自己不明白的事情。或许，可以经过一段时间，才拿来重看，又或可以在讨论中提出，以解决问题。

6 进一步研读——记下那些自己日后希望深入探讨的部分。

在三册书内，均可找到上述各个例子，它们以别种字体印出，易于辨认。在第一课内，读者可以一起找到这六类例子。

读者可以在回答问题或填表时写下笔记，又或可以在完成整套课程或一部分后，重温课程时，才写下笔记。不过，也可以视情况而定，变换研读的方法，或同时运用以上两个的方法。你需要在图表内填上很多资料，因此可以运用图表旁的空位，记下日后增添的笔记。写笔记的方法，不胜其数，可以随意运用任何的方法。

个人笔记

成书过程—

合作得来的成果

或许有人会以为这套研经课程的作者只有一人，这位作者接受挑战，决心写成耶稣的生平与传道事工研经课程，于是专心钻研，埋头去把书写成。然而，事实并非如此，这套课程是集体努力的成果，工作人员来自世界各地。成书的过程是这样的：首先有一群导航会（Navigator）的同工，认识到有必要写成这套课程，于是收集资料，将初稿起草完毕；其后我们的同工与在世界各地的密友一起研究初稿，得到很多极好的建议后，由这群同工与一个编辑写成修订稿；随后又研究这份稿，并收集到很多建议；然后由同工与另一编辑着手完成最后一稿；另外一些人则测试图表与图解；此外，还有一些人，基于对这套课程感兴趣，为我们阅览全书，向我们提出宝贵意见。

现谨向曾为这书祷告，努力不懈工作的弟兄姊妹，致以衷心的谢意。这套课程是合作得来的成果，但我们同时亦深知有圣灵在我们当中，指导我们，联络一切。圣灵是神话语的作者，他藉神的话语教导众圣徒，向他们解释，并将各样恩赐分给门徒；同样，圣灵以独特的方法，指引我们怎样编写这套课程，使它得以出版，圣灵之所以对这套课程期望那么大，是由于他有一特别圣工，就是要基督在我们身上得到荣耀。这套课程就正是为荣耀基督而写成的。

「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的，告诉你们。」（约十六12～15）

精深的教训

找出以下事件的发生地点，并在其上作标记。用小箭嘴指示耶稣所行经的路线。

1 主在第二册第六章最后所到之处

2 三个比喻

（路十五1～32）

3 叫拉撒路复活

（约十一1～46）

4 医治十个麻疯病者

（路十七11一19）

5 论天国

（路十七20一十八14）

6 答问题和教导

（太十九3—12；路十八15～30）

7 斥责雅各和约翰

（路十八31—34）

第一课

在拒绝之声下

的教导

因为耶和华赐人智慧，知识和聪明，都由他口而出。

他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作为盾牌，

为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。

箴二6～8

当耶稣开始迈向耶路撒冷最后的旅程时，他在撒玛利亚的边区得不到接待（路九51～53），因此他渡过约但河到比哩亚——约但河东岸一块呈长形的地土（参卷一第一章页十六之地图）。（比哩亚不是新约所用的名称；犹太人通常称这地为「约但河外」［太十九1；可三8］。）