耶稣言行（四）

导言

本查经指引能帮助查经组长完成既精细而又要求很高的工作。你的组员已把圣经研究过，一起到组中与大家分享自己研究所得，并希望从别人身上多多学习。你的工作就是要把他们的心得、问题整理。你并非扮演教授或传道人的角色，因此你的期望可能会不同，而需以另一方式去预备查经。

一套四册的《耶稣言行》的对象是个人研读圣经两年或以上者。真正希望研读本课程，愿意付上时间精神者，远较仅有经验者为佳。因此不要把只曾略为研读圣经的人摒诸查经小组的门外。

这套查经手册在主日学、大专研经小组、个人查经小组、不分宗派的研经小组皆能发挥其功用。

这书是为组长参考之用，而非「课程大纲」。书中问题主要为能达到以下目的：（1）只单纯讨论或弄清内容大要，（2）探讨问题的诠释，尝试引导组员讨论经文的意思，（3）帮助组员把真理实践，向组员发出挑战，要求他们讨论某些原则、事件，想想这些怎样影响他们的生活。

本书不期待组长能全部回答这些讨论问题。其中一些问题对某组而言可能是较难回答，有些则可能是不合适的，组长了解组员的情况，自当能抽取适当的问题来发问。你也须自己发掘一些问题。你不论是否打算使用这些问题，也必先尝试把讨论问题思考一遍，这样做也能帮助你更深入了解课程内容，此外，组员亦可能向你问及本书预测他们会发问的问题。你先把讨论问题思考一遍，就能帮助你去预备自己未曾想到的问题的答案了。

为每次查经的最好预备工作，除了每天灵修外，更要祷告。在祷告中，记念组员，希望他们能完成课程的预备工作，并能出席今次的讨论，求神帮助他们能与其他组员诚实分享自己的想法，并能对讨论作出重大贡献；求神赐智慧给他们，使他们能明白自己要学习什么。

求神在大家讨论中，能满足各人独特的需要：求神叫组长能有耐性，愿意接纳人，对人对事敏感，有聪明智慧等，并能顺着圣灵的引领。求神使组员之间有真诚的爱，使组内弥漫着爱的气

引言

什么人才适合成为组员？

怎样使用这指引

怎样作好准备

氛，并使各组员皆能坦诚相向，愿意学习，愿意更新。

求神藉着这次查经讨论，使组员对神的话建立信心，并力求实践所学习的真理，从而愿意顺服神。

在你的预备过程中，重要的工作是祷告，其次就是要令自己熟悉课程，你要回答所有问题，研习组长查经指引的资料，预计将有什么难题、问题，并要翻查一本好的释经书，诸如The New Bible Commentary（Eerdmans），写出要研习的题目。

圣经是根据真理，要求信徒有改变生命的行动或态度。我们祈求神，使自己寻到圣经的真理，圣灵自必将神的话应用到我们的日常生活上。在组内，彼此可以分享圣灵怎样以义来改过自己某些行为，怎样责备自己，怎样引领前路的经历。

当组员齐集一起时，力求组内气氛轻松自由，这种气氛未必很快就能产生，故此必须对组员真挚友善，并指出彼此都正在学习。

身为组长，带领小组查经需有技巧，组员期望组长能引领他们，因此你必须这样做。

你也许希望以不同方法去运用课程中的资料，一个简单的方法就是把问题逐一讨论。你可按次序，请第一位组员回答第一条问题，随即开始讨论，而第二位组员即回答第二条问题，如此类推。此外，组员也可随便回答你论及的问题，组长可以这样说：「谁希望回答第五条问题？」这类方法有清晰的脉络，使组员对查经充满信心，并知道讨论的进展情况。

另外一个带领查经的方法就是逐一讨论各部分。这种方法令组员感觉到较自然。在开始查经时，你可以询问组员：在要研习第一部分的课程中，什么东西给他们留下最深刻的印象？例如：在「耶稣的诞生与成长」一课中，给你留下最深刻印象的是什么？谨记要带领全组去思考这问题，而非单引领一位组员。

组员很可能会以该部分的某一问题来回答你的问题。你应以自己的表达方式，重复说出该组员的答案，以回应他的答案。（如：「你提及耶稣也像其他孩童一样，需要父母照顾。」）你这种反应将有助组员去讨论。首先，你使组员知道你听到他的答案，并知道你已小心考虑过他的答案，且视为有价值的答案，你亦可藉此知道自己已表达得清楚明白，能够说出自己希望表达的话，从而可对组长说的话作出反应。而各组员亦可趁此就着该课题，作出反应或评论。

若你认为问题值得继续讨论下去，但没有组员提出评论时，可尝试以「大家在这题目上，有否别的想法」这类问题去引导他们讨论。若组员这时没反应，而你希望继续讨论下去的话，可以从本书或自己预备了的问题中，取出能引发他们去思考该课中心思想的题目。

避免说出有判断意味的字句诸如：「这才对」、「我以为这节经文的意思并非这样」。这类说话必然使评论中止。组员知道你的想法时，就只有最勇敢的组员才敢表示不同意。若你以为组

应该怎样带领查经？

员能给你答案，又或全组终必能找出答案，就可以不亲自说出答案了。假若组员向你询问答案的话，可以简单指出你希望知道组员的看法。讨论若如常进行，你可以询问组员是否希望提出别的问题。这令组员可趁机解决疑难。切勿给问题下定论。

若你希望讨论流畅有趣，对组员有帮助，就必须预备启发人思考的问题。问题应能就着你侧重的地方、事实或你希望能发掘多些诠释的地方去探究，问题亦应能就着当中可以有实践的经文去探究。你必须把这类问题小心写出。

有些组员或许较喜欢分开两节研经，为方便他们起见，本查经指引也将每一章分成两部分。

每当讨论完毕后，不妨就着该章作总结；而在每次开始讨论的时候，不妨也运用类似总结全章的方式，复述前一章所讨论的重点。一个典型的摘要列举如下：

研习过这一章后，我们发觉这章有几个基本概念。首先，圣经在创世记中清楚列明将来耶稣道成肉身的事实。其次，弥赛亚其实是神，他以先前特定的方法在世界上诞生。他是犹大耶西族大卫家的后裔。再者，他有先知、祭司、王这三种职任。此外，他将在伯利恒城中诞生。最后，他的家谱中有三个外邦女子，其中两个声誉不太好。耶稣基督降生，成就了旧约有关弥赛亚的预言。他的诞生全然符合了旧约预言的细节。

圣经中有些经文是没有直接命令我们去遵行些什么，「耶稣的诞生与成长」这段经文就是其中一例。组员对于讨论怎样把这类经文的真理应用到生活上，或许会感兴趣，组员藉着讨论，或许能有大收获。某组员可能自此改变自己对圣经的态度，另一组员可能视施洗约翰为谦卑和愿委身之人的典范，从而顺服下来，或把这个典范用来激励自己。另外一位组员可能感到要接纳某类人或某种阶级的人，不是一件易事。他发现在耶稣的家谱里有两位曾经是道德败坏的女子后，态度就改变了，或许能重新欣赏神赐予的恩典，以致日后待人接物能采取较宽厚的态度。圣经有方法去改变人的品行，而圣灵则甚少以同一种方法去教导不同的人应用真理。

发问问题

（1）问题要简单，并能以交谈的方式去讨论。

（2）不要害怕发问问题完毕后有寂静的场面。必须给予组员有思考问题的机会。

（3）一次只能发问一条问题。

（4）不要问是非选择题。这种问题妨碍讨论。尝试以「谁人」、「什么」、「何时」、「何地」、「为什么」、「怎样」来开始发问问题。

（5）「你有什么想法」这条问题能避免使讨论陷入不自然、压力重重的气氛中，这种问题的答案根本就没有对错之分，组员可自由说出他的观点。

讨论

讨论时的准则

（1）谨记圣经是真理的来源。你在讨论的时候，需要翻查在课程内列出的经节，并一起把这些经节诵读出来。

（2）不时为组员作总结，使他们清晰知道讨论的方向。

（3）预留时间，以备讨论每章中应用真理问题。研习圣经的目的不单是为了要增加知识，还是为了顺从神向我们说的话。

一般提示

（1）欲使组员积极参予查经，你必须有真诚的态度。尊重每位组员，视每人为独立个体，期望从他们的评论中彼此学习。

（2）专注在组内营造彼此接纳、彼此关心的气氛，避免使组员感到你像是在处理事务似的。

（3）你可以在开始查经前，先背诵前一章的经节，讨论组员在前一周实践前一章的真理时的情况。你必须小心，务要避免使组员以为你或其他组员在高举「优良的基督徒」。信徒在真正谦卑的气氛下才能迅速成长。

（4）整段讨论时间尽可能在九十分钟内完成，而一小时则为最合宜的时间了。切记要以全组一起祷告来结束查经时间。

每次查经完毕后，使用以下问题自我检讨，以帮助自己日后能更称职。

（1）你有否讨论该章中的要点？

（2）你有否预备妥当足够的问题？

（3）你是否对有关资料熟悉透切，以致在带领的过程中，

能随心所欲？

（4）你有否避免讨论离题？

（5）是否各组员皆能参予讨论？

（6）你有否阻止畅言无忌的组员支配整段讨论时间？

（7）讨论是否实际？

（8）你有否准时开始、准时结束查经？

按照你希望透过讨论能达到的目的，为讨论的每部分列出指引。你的目的可以从知识层面着眼，例如：增加组员对圣经概念、圣经史实的理解力：你的目的也可以是实际一点，例如：培养自己有某种处事态度或行动。你应该知道自己想达到什么目的，不然的话，你这次研经将是漫无目的之做法。

请也谨记：圣灵在每人身上亦有其不同的目的。

在本指引的每一部分内，皆列出一些目的作为提示。你可以因应它们切合不同情况的需要加以运用，也可以自己制订一些新的目的。

每一课都有地图，组长须花上部分时间讨论，以便更了解正在讨论的圣经事迹的地理环境。

要求学生在图中指出的地点中，有些可能是很难特定指出的，圣经学者在论及某些位置时，也意见纷纭。因此，组长不能坚持各组员填妥的地图都要看来一样。

讨论完毕后的工作

目的

地图

组员在第一个讨论部分，必须先翻阅第十七页，并回答「弥赛亚降世的预言」至「弥赛亚的家谱」内的问答。在开始预备第二部分时，才须填妥第十六页的地图。

在本书中，每部分都有指定组员在下次查经前要完成的作业。

组员的第一份作业

属灵领袖守则

雅各说：「不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。」（雅三1）

蒙召当师傅，任属灵领袖的人必须对以上警告提高警觉。衡量在神的国中任属灵领袖的代价；祈祷等候神一段日子，肯定了神呼召你当属灵领袖后，就决不能后退，「因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。」（罗十一29）

若你能在神和组员面前承担组长的责任，将甚少会感自傲，也甚少会犯错了，你顺从圣灵的带领，在公义、和平、欢乐的情况下服事神，你必定「为神所喜悦，又为人所称许。」（罗十四18）

使徒保罗在致哥林多教会的书信中，曾说自己身为福音的使者这身份没有什么值得自豪的地方。事实上，他若不能与人分享这福音，将感到非常失落。因此，他乐意并甘心服事神，在服事之中，享受神给他快乐的经历。

神把他选召出来（呼召他），特意要他完成一特别使命，并对他信任有加。因此，向人传扬福音，就成了保罗一生中的要务，尽管他欲逃避这个责任也不成。他即使得到神的保证和信心，也处处谨慎小心，免得自己滥用了神给他的权柄和权利。

他明白到自己牧养群羊时，神令他得到快乐为报酬，但与此同时，他还须承担很多的责任。他深知自己须负责使人群得属灵的供应，自己若有一刻怠懒或放松，也须向神解释一切。

保罗表现得谨慎万分，极力避免沾上归给神的荣耀，对增加的信主人数，也不敢妄称是自己的功劳。他明白到自己若不将主权交给神，则决不能成为基督的仆人，也不能蒙神呼召作领袖。

他非常注意自己的言行及持守的原则。他继续顺服在神的话语之下，这样做，他不单救活自己，也拯救听信福音的人。因为耶稣曾说：

「所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。」（太五19）

试试翻阅圣经，看看保罗作领袖的典范，在使徒行传中，尤可看到这点。他服事主，「凡事谦卑，眼中流泪]（徒廿19）。他引自己为例，指示别人怎样扶助软弱者：「叫你们知道应当怎样劳苦」（徒廿35）。他说：「你们也知道凡与你们有益的，

麦加菲

我没有一样避讳不说的。」（徒廿20）他不以自己的生命为念，「只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事」（徒廿24）。即使他其后年事日长，也放胆的传福音，放胆的教导人（徒廿八31）。

保罗对待别人可谓仁至义尽了，他爱人真诚无伪，又如母亲乳养孩子般疼爱信徒（帖前二7～12）。他就是以这种心情去牧养群羊，对所有人表示深切的关心，并尽力爱他们。由于这群人是他疼爱的，他对他们非常温文，并与他们分享自己的生活见证。他鼓励他们、安慰他们、命令他们，指引他们行在神的道中。

从帖撒罗尼迦后书中，我们可找到他成功的秘诀。他尝试讨神喜欢，而非讨人欢心。他从不会因贪婪而对人诃谀奉承，也不会欺骗人，因他知道神是他的审判官。他只期望神祝福他，使用他。

人若以神的话为真理，就会常常感谢神，这就令他们的生命具备永恒的价值。保罗正是那种凡事谢恩的领袖。

那么，根据神的话语，什么人才是属灵的领袖？他们就是收庄稼的工人（太九38），就是基督及其他的仆人、奴仆（太二十26～27）。

你身为属灵领袖，应避免以在教会的地位，或拥有的特别衔头去嬴取别人对你的尊敬或爱慕。相反，你应该完全顺服神，以致自己能在他荣耀的赞美声中生活。应常谨记你作领袖的地位其实就与工人奴仆的地位无异。

你或许会因自己有否属灵领袖的恩赐而感困惑，或许又会因这概念而警恐。但不要被这个考验吓倒，神倘若未应允人作领袖，并与他同行之前，绝不会呼召人去服事他。

因此，当你看到禾田成熟，预备收割，而你的心又说我在这里，请差遣我时，就应知道神已带领你，并以他的眼目注视在你身上。倘若你心灵被打动，极希望藉着圣灵赐予的智慧与理解力，帮助信徒更认识神的旨意，那么，问题就在你是否肯定自己有潜能担当属灵领袖一职。神会赐你能力，使用你。

谨记当属灵领袖切忌是忽略了神。神在耶利米书二章八节中，斥责当时的属灵领袖，说「祭司都不说，耶和华在那里呢。传讲律法的，都不认识我」。在神的国中服事他，人必须具备的首要条件就是真正认识神。

若你能认识明白神，知道他是荣耀、智慧、有能、爱人、公平正义的神，他定必感到快乐。你要把神真确的介绍与其他人，你必须先认识他。不然的话，这正像瞎子领瞎子般危险。

不必因为怕欺骗别人，而把整本圣经背诵。你甚至不需要知道一切问题的答案，其他人可能会为你提供所需的答案。你只要在神面前诚实，遵行神的旨意，希望与人分享自己的经历就行了。你毋须在别人面前假装些什么。

虽然你会常有着属灵领袖的责任感，但也可因自己为主的

缘故能影响他人而感到渝快。被神差去在人群中作工是一种特

权！

因此，请接纳当属灵领袖的特权和责任，你知道自己将有一天能放下一切工作，得到不能朽坏的冠冕。深知为主作工并非徒然的。

「智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」（但十二3）

运用下列自我检讨的题目以评估自己的领导才干，并要求神去指示你自己需要改进的一两处地方，随后想想自己能有什么实际行动，能在这些方面加以改善。

（1）自己的领导才能卓有建树时，我是否「将耶和华的名所当得的荣耀」（代上十六29）归给他？

（2）我的说话是否是纯正的知识？「祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」（玛二7）

（3）我是否蒙神呼召成为属灵领袖？施洗约翰「是从神那里差来的」（约一6），保罗则「奉召为使徒，特派传神的福音」（罗十二15）。

（4）我是否真正关怀他们？我有否单顾自己的感受而不理会他们呢？「与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。」（罗十二15）

（5）我是否藉着作领袖去服事他人，还是以服事他人为名，从而为自己的利益设想？「就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。」（林前十33）

（6）我爱他们，是否言行一致？「没有爱，我就算不得什么？」（林前十三1～3）

（7）我有否常为组员祷告？保罗对他的群羊说，「我们常为你们祷告。」（帖后一11）

（8）我所说出的教训是否真诚、可靠、庄重？「在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处说我们的不是。」（多二7～8）

（9）我有否运用我的恩赐去服事他人？「各人要照着所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」（彼前四10）

第一册

由耶稣降世

的预言

至登山训众