第一部神的救恩
第一章 罪、诸罪与罪人
·这次聚会的性质──教福音
·罪、诸罪与罪人
·罪与诸罪的分别
·谁是罪人
·最大的罪
·其余的罪
·罪的结果与诸罪的结果
·人对罪及诸罪的认识
·罪的三方面
·在神面前的罪案
·在良心上罪的控告
·在肉体里罪的能力
第二章 神的爱、恩典与怜悯
·神的爱
·神就是爱
·神爱世人
·神爱的表示
·神的恩典
·神的怜悯
第三章 恩典的性质
·神的恩典与人的罪辜无关
·神的恩典与人的功绩无关
·神的恩典与人的责任无关
第四章 律法的功用
·第一个大错误──不知道人是什么
·第二个大错误──不知道神设立律法的用意
·律法不是神原来的思想
·恩典先于律法
·律法是添上去的
·神叫我们犯律法
·有罪就有律法
·律法与称义
第五章 神的义
·神的拯救是要符合祂的义
·神的拯救是要显明祂的义
·主到地上来是神公义的要求
·十字架表明神的义，也显明神的爱
·神的义叫神必须赦免我们
·神的义在律法以外显明出来
·律法的总结就是基督
·我们在基督里面成为神的义
·救恩是公义的
·神的义的用处
第六章 基督的工作──赎罪
·主耶稣是神而人来完成赎罪
·罪如何得解决
·耶稣成功救赎所站的地位
·为人的耶稣有律法的义叫祂有资格为人赎罪
·主十字架的两面
·赎罪与代替
·问题解答
第七章 基督的工作──复活是因我们的称义
·主的复活是祂的救赎蒙神悦纳的凭据
·复活是因我们称义
·圣经叫我们相信主的复活
·主的死是为着神，主的复活是为着我们
第八章 圣灵的工作──光照与交通
·圣灵的工作──光照寻找罪人
·神将圣灵倒在人身上，叫人可以得救
·凡求告主名的就必得救
·圣灵的工作──交通
·圣灵与神的话
·圣灵将主的工作和主自己通到我们身上
·圣灵使主的工作永远新鲜
第二部 得救之路
第九章得救的方法──不是信而行律法，不是信而有行为
·得救的条件乃是信
·得救不是因信而行律法
·得救不是因信而有好行为
·永生和国度是不同的
第十章 雅各书二章的信心与行为的关系
·雅各书的主题是怜悯人，称义的事是带手提的
·说自己有信心，却没有行为，没有什么益处
·信心若没有行为，乃是死的
·要藉着行为将信心指给人看
·亚伯拉罕得称义的例证
·喇合得称义的例证
第十一章 得救的方法──不是信而悔改
·圣经中三卷专讲救恩的书里，从不以悔改为得救的条件
·人注重悔改是因充满律法和行为的思想
·人头脑里的悔改，不是圣经里的悔改
·要接受神的救恩，悔改是必需的
·悔改的地位是在相信里面，在得救里面
·悔改的真义
·悔改的心是神所赐的
第十二章 得救的方法──不是认罪、祷告
·得救的方法不是认罪
·圣经里的认罪
·约一1:9
·太3:5-6
·传19：18－19
·关于认罪的实行
·得救的方法不是祷告
第十三章 得救的方法──不是爱神，不是受洗
·得救的方法不是爱神
·好撒玛利亚人的故事
·得救的方法不是受洗
第十四章 得救的方法是信
·神的救恩是为每一个人，信就得着
·要信主的死，也要信主的复活
·我们藉着相信神的话，接受主的工作
·圣灵将神的工作通到我们身上
·信心的功用──实现
·信是得着的，就必得着
第十五章 得救是永远的──正面的理由(一)
·神的恩典和爱
·神救我们是有计划的
·重生与永生
·我们是基督身上的肢体
·我们是神所建造的灵宫
·我们有圣灵作印记
第十六章 得救是永远的──正面的理由(二)
·有圣灵作我们的质
·我们是神所送给主耶稣的礼物
·有主耶稣作我们的大祭司
·是神保守我们
·神的应许
第十七章 得救是永远的──反面的辩正(一)
·知道自己永远得救，不会就此随便犯罪
·反对一次得救就永远得救，是因不明白救恩
·关于神的话的三点认识
·对结：18章的辩正
·对太：24章的辩正
·对加拉太书五章的辩正
第十八章 得救是永远的──反面的辩证(二)
·旧约里没有教训人永远死亡的事
·失去基督的功用不是与基督隔绝
·林前8：11的辩正
·各5：20的辩正
·希6：6的辩正
·四件需要分别的事
第十九章 得救是永远的──反面的辨正(三)
·林后2：7的辩正
·彼后3：16的辩正
·希10：26的辩正
第三部 福音问题
一 恩典是不是：
·我们必须清楚，什么叫作恩典
二 圣经中的「过犯」与「罪孽」有什么分别？
三 罗马书四章七节的「有福」与八节的「有福」有没有分别？如有分别，是何分别？
四 我们的罪是「遮盖」(罗四7)的呢，是「除掉」(来九26)的呢？这两个的分别在哪里？
五 罪的洗净是一次的呢，还是多次呢？
六 关于赎罪祭的血
七 圣经中的「罪」与「诸罪」是怎样分别来用的？
八 我们到底是靠神的恩得救呢还是靠神的义得救呢？
九 是神的义(罗三21-26)救我们呢，还是基督的义救我们呢？二者的分别在哪里？是何意义？
十 基督的义与基督为义有什么分别？
十一 主耶稣受逼迫是表明神的什么？主耶稣受死是表明神的什么？
十二 为什么在神的救赎法里需要基督同时是人又是神？
十三 为什么罗5:18说是「一次」，十九节说是「一人」？
十四 基督曾否为我们代守律法？我们的得救与祂的守律法有没有直接的关系？
十五 我们如何因信坚固了律法(罗三31)？信徒为什么不在律法之下(罗六14)？不在律法之下是什么意思？为什么律法的总结是基督(罗十4)？
十六 基督如何成全了律法和先知(太五17)？
十七 加3:21这样说，有没有错？错在哪里？
十八 「救赎」是什么意思？我们得救赎，到底是从哪里赎出来？
十九 一个罪人从来没有听过福音，他的结局是否灭亡？
二十 既然得救是根据基督的死，为什么圣经是要我们信基督的复活，而不是要我们单单信基督的死呢？
二十一 基督在十字架上说「成了」，可见十字架的工作是极完全的，那么，为什么祂不复活，我们还不能得救？
二十二 林前15:3说，基督为我们的罪死了，为什么十七节又说，基督若没有复活，你们仍在罪里？
二十三 圣经为什么叫我们信神子？信神子是什么意思？信神子与基督替我们所成功的许多工作中的哪一件是相合的？人只信祂是人子能否得救？
二十四 在旧约里哪一个神迹是最紧要的？这个神迹是指着什么说的？
二十五 亚当是神造的，不是神生的；基督是神生的，不是神造的。那么，我们基督徒是神生呢，还是神造的呢？
二十六 靠血称义(罗五9)是什么意思？靠复活称义(罗四25)又是什么意思？
二十七 基督被钉死的哪一段是人作的，哪一段是神作的？
二十八 约19:30说「成了」，歌1:24说「基督患难的缺欠」；什么是「成了」，什么是还有「缺欠」呢？
二十九 基督为我们死(罗五8)，与基督为我们的罪死(林前十五3)，有什么分别？
三十 基督徒与基督，在神的救赎法里，是不是交换地位──祂是义的变作不义的，我们是不义的变作义的(林后五21)
三十一 我们与基督联合，客观方面是在什么时候，主观方面是在什么时候？
三十二 为什么圣经是说我们「在主里」、「在基督里」、「在基督耶稣里」，却没有说「在耶稣里」、「在耶稣基督里」？
三十三 我们是在什么时候与基督同钉十字架，是从祂上十字架起到祂气断止呢，还是在祂气断的那一刻呢？
三十四 血的意义和功用，与十字架的意义和功用，有什么分别？为什么圣经不说我们与主同流血，只说我们与主同钉十字架？
三十五 圣经说，主耶稣一人替众人死了，那么，有一个不信主耶稣，他会不会沉沦呢？
三十六 约1:12-13说到人得生命不是从人意，启22:17说到人若愿意就可以得生命，这到底怎么说？
三十七 按路10:25-37说来，得永生岂不是靠行为么？
三十八 路:16所说财主的沉沦是不是因他曾享福，拉撒路的得救是不是因他曾受苦，或者还有别的原因？
三十九 罗：4说亚伯拉罕因信称义，雅：2又说亚伯拉罕因行为称义，这两种称义到底是怎么说的？彼此之间有什么关系？
四十 为什么路：15用了三个比喻，一个岂不就够了么？
四十一 主耶稣的死和圣灵的降临有什么关系？
四十二 圣经中所说的和好的道理，到底是怎么说的，是要叫人与神和好呢，还是叫神与人和好呢？
四十三 什么是得救(得永生)的条件？
四十四 什么罪是不能赦免的，犯了这个罪的人是不能得救的？这个罪到底是什么意思？
四十五 什么叫作从恩典中坠落(加五4)？从恩典中坠落的人能不能得救？
四十六 希6:4-8所说的那一等人是不是沉沦的？
四十七 希10:26「赎罪的祭就再没有了」是什么意思？
四十八 圣经里说到几种从神来的赦免？这几种赦免如何解释？
四十九 圣经里说到几种得救？这几种得救如何解释？
五十 成圣是什么意思?我们是怎样成圣的?
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