第六十八届(1996)讲道会(信誉的追寻)

主讲∶欧达牧师

记录∶郑坤英姊妹

第四讲—融和合一 《约四19—24》
合一促成伟大的成就，亦同时是伟大成就的诱因及条件。奥运会上，不少夺魁的队伍都说妹此这一点。一位将军曾说∶“合一是伟大成就的结果，亦同时是必要的条件。”今天，你我要为基督成就大事，首先要知道∶促成大事的原因和条件就是合一。

教会中之所以有这许多的分岐，乃因我们容让一些没有必要的东西成为大家的分界。主耶稣被害之前，在客西马尼园单单求主使他的门徒都合而为一，就像父与子合而为一一样《约十七20—23》。这合一性非单指人与人之间，更泛指教会与教会之间，凡在主名之下的人都完完全全的合而为一。耶稣基督在受死之前祷告，仍记挂着这一件事，我们由此可见其着要性。

当代教会推出的运动此起彼落，其中一个危机就是把十字架的真正意义遮盖了。我们的合一应该建基于基督的十字架，而祷告乃是与置椽合的表徵。我们今日若真与置椽合，便是与主成为一灵的了《林前六17》。正如保罗所言，我们在地位上确是实现了与主合一的光景《加三26》；但实际上，却教人感到不足。世人并没有看到我们的合一，他们甚至看见我们彼此相争！我们究竟要怎样地去实践合一呢？保罗教导我们要彼此同心，一心一口的荣耀神《罗十五5—6》，他鼓励我们要一心一意彼此相合，免除纷争《林前一10》。这令我联想起他又劝勉我们要同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力《腓一27》；这就是挑战我们要像军队一样站稳岗位。我们若谨守儆醒，不擅离岗位的话，就能促进团队的合一。

我们要追求合一，但必先注意以下的十五件事∶

一.确认基督的神性和圣洁无瑕《约一14》。
二.坚信基督降世为人，受死和复活的史实《林前十五1—7》。
三.相信世人都有犯罪堕落的经历《罗三1—26；罗六23》。
四.肯定个人有信仰和委身的需要《约三1—18》。
五.确信《圣经》的权威和真理的无误《毯筢三16—17》。
六.认定神的主权超越世间的人和事《诗一三九》。
七.信守婚姻的盟誓不可轻废《创二24—25；来十三4》。
八.承认生儿育女乃天经地义的事情《诗一二七》。
九.尊着人生命的尊严而不附带条件《创一26—27》。
十.建立优越的家庭环境以彰显神的爱《弗五22—六4》。
十一.确信基督必然再来《徒一11；帖前四13—18》。
十二.表现信徒应有的安全稳固《约十28》。
十三.持定永恒中天堂与地狱的观念《林后五1—11；启廿1—15》。
十四.迫切向沉沦的世人分享基督《太廿八19—20》。
十五.维持正直领导以使人作主门徒《提前三1—9》。

对信徒合一，构成危害的情况有正负两面∶若不是倾向于裁减基要的教义《约壹四1—3》和挑剔别人灵里的疏忽《申廿三14》，就是扩大个人的分岐《林前一10—11》和夸大边缘的问题《毯筢二23—26》。当我们与别人合作的时候，必须避免以上的情形。正因为我们是高举同一位主，同一位圣灵，也为着同一位父神的荣耀而配搭事奉，就必须在主的圣言里连系和沟通，如此才可达致合一的境界。若要达致合一有以下几个原则∶

一.保持合一的责任感《弗四1—3》。
二.建立互信的基础《罗十四19》。
三.履行博爱的精神《西三12—17》。
四.维持谦让的献身态度《罗十二10》。

我今日所关心的是信徒合一∶如何使敬拜和信徒间的夥伴关系达致完全。而谦让确有助于维持彼此的夥伴关系，这正如彼得记起耶稣昔日如何束腰为门徒洗脚，就认真地教他的门生以谦卑束腰《彼前五5》；耶稣基督这位至高神的儿子，竟然以奴仆的样式去为门徒洗脚，相信这感人的一幕必定深刻地留在彼得的脑海中《约十三》。在这里，我们看到一个真正谦逊的人，他会寻找机会去服事他人，而其内心也绝无半点箝制别人的思想。所以说∶合一令我们寻着真理，谦逊教人敞开胸怀。耶稣基督为门徒洗脚，的确是一幅美他的图画，所以自从初期教会的时候，就流传着一首“基督之歌”∶“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”《腓二6—8》。主耶稣基督这柔和谦卑的形像，实足以激励我们完全的虚己，以致整体的敬拜和夥伴关系都得蒙保守合而为一。我内心深受这首“基督之歌”的振奋，为着荣耀主名的缘故，肯定要持守忠信真诚。我不单希望在各位眼前对主真诚，也希望在阿里桑那州我所属的教会对主真诚，更期望在我和内子的紧密关系中对主真诚。最着要的，是冀望在与我素昧生平之人面前对主真诚，但愿各位都能与我同走这一里程。