第六十八届(1996)讲道会(信誉的追寻)

主讲∶欧达牧师

记录∶郑坤英姊妹

第九讲—牧者的祷告
我不甘作个平凡的基督徒，不单在信仰的事上，乃是在所有的事上，都拒绝普普通通，得过且过。我十分希望将来在主面前交账的时候，可以得主的称赞；既然受圣灵之着生，就当过着荣耀父神的生活。我期望每天的生活都得圣灵的复兴。现在让我来与各位分析复兴的意义，乃是指你我生命中擎举基督，崇信教义，表彰圣灵的能力，尽力过成圣的生活；换言之，就是要不断与幽暗世界的恶魔争战，在生活中流露出敬神爱人的美德。还有，我们应当盼望基督的再来，我二女儿经常给我来信，又挑战我为主而活，她最近的来信如此说∶“如果生活于灵火以外，生命就经不起考验，不过是幸存而已！”施浸约翰曾这样宣称∶“那在我以后来的，能力比我更大，┅┅他要用圣灵与火给你们施浸。”《太三11》约翰卫斯理说∶“给我一百个无所惧、只畏惧神和讨厌罪恶的人，就能震撼地狱之门，并在这地上建立神的国。”邓、亨利也曾说∶“神是着质不着量的，目前世间逼切需要的，并非像我们这样的人，而是一群质素更佳的人。若我们得着十个奋进的基督精兵，就远胜于一万个普通的信徒。”然而神说，他只需一个肯站在破口上的人，这人不论是男是女，只要委身效忠于主，就能够防堵破口了。 当我们放眼世界，看见这广大需要之时，我们实在不能再只在口头上说∶“主阿！”的，乃要反省我们对主的效忠，过委身的生活，符合主的要求！耶稣基督明明的告诉我们∶不是称呼他“主阿，主阿”的，就可以进天国。因为所倚靠的并非一条简易的方程式，而是有基督作为我们的根基，我们的委身也是具有实质的《太七13—23》。主耶稣所注着的，不是礼仪，而是关系。一个真正委身于主的人，实在不能单单呼喊“主阿，主阿”的，就认为足够。多少时候，我们称呼他“主阿！主阿！”就像赞主“你真伟大”一般的简单。然而当我们在生意上有诈骗行为时，要我们说“主阿！主阿！”就难以启齿了。又或许我们错订婚盟，婚后的日子亦很难再把主的名字挂在唇边。

（一）确实委身《太七13—23》


弃旧更新《太九9》
当耶稣呼召马太作使徒的时候，税吏马太还不曾认识耶稣，但他听得 主的呼召，马上撇下当前的工作去跟随主；为着主的缘故，他的生活不再 像从前那样。当耶稣进入我们生命当中，我们的人生就变得丰盛和截然的 不同。所以一开始就应当弃旧更新。

悔改归主《可一14—15》
当施浸约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音说∶“日期满 了，神的国近了，你们应当悔改，信福音。”我们对于施浸约翰传悔改之 道印象极深，原来这本是耶稣基督要带出的信息，就是说，要从心志上改 变过来。起步的时候要脱离旧有的生活，然后是彻底的悔改。

顺服主命《路六46—49》
信徒因为出于爱主的缘故而拣选顺服主命，人不可能既爱主又爱这世 界；因这正如在沙土上建立房子一般，经历雨淋、水冲之后，那房子就随 即倒塌，并且坏的很大！顺服主命对于通往确实委身之路是相当的着要。

坚定从主《约六66—71》
“我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”这不但 是彼得对主的答话，亦应作为每一个肯顺服主命之人的立志，就算面对极 大的拦阻，我们也要跟从主到底！
（二）预计风险《耶五30—31》

这段经文言及以色列的属灵领袖的腐败，先知和祭司逆道而行，以致神的百姓偏离正轨；于是神逼不得已要用杖责打他们《耶卅一20》，容自己的子民受巴比伦的围困《五二3—9》，以色列民终因粮尽援绝，而烹自己的儿女作食物《哀四10》。犹大王西底家亡国之前，亲眼目睹众子为巴比伦王所杀，最终连自己双目也被剜掉，终身囚在牢笼里，直至离世《耶五十二10—11》。

绝对严谨《路九23—27》
凡欲真正跟从主的，就当“天天背起他的十字架来跟从我。因为，要 救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”一位由 北美洲宣教的马雅各教士，曾吩咐年青人谨记这话∶“我并非愚不可及， 任由生命白白的付出；其实乃为持守不能错失的永生。”但凡真心跟从主 的，都当在凡事上以主居首位，并主作我的一切。

人的敌视《约十五18—20》
耶稣基督嘱咐∶我们实在毋须为着世人的敌视而惊讶。当你决心百之 百的遵主而行时，有人或许会阻挠你；这种阻挠不但来自世界，也来自教 内的人。然而生命如过眼云烟，转眼就过；正如耶稣对他的门徒说∶“世 人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必 爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界 就恨你们。┅┅仆人不能大于主人，他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”

撒但策攻《路廿二31》
撒但向来处心积虑要毁灭信徒，我们断不可与之为友。人一旦在纯净 忠诚的事上有所妥协，所传讲的就大打折扣了。有时候，我们满以为自己 充满警觉性，于是很容易在边缘上失足。在神的恩典光照下，我经常意识 到自己的不洁，心怀、意念、嘴唇都不洁，且住在不洁的世界中。在彼得 来说，他愿永远与主同在，因这是好得无比的，并且肯定的对主说∶“众 人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”《太廿六33》但主却题醒他∶ “撒但想要得着你们，好筛你们。”《路廿二31》撒但不但压榨约伯，也 压榨彼得，也压榨你和我；它憎恶我们也图谋要害我们。幸好，基督却以 加略山的大爱，来使我们得救恩的福乐。

自鸣得意《耶六13—14》
属灵领袖为着迁就信徒的人性软弱，而把成圣的标准放轻，认为人信 主后犯罪跌倒，只要倚赖耶稣的救恩，就可卸下罪担，轻松过活。其实， 这种教导正是步旧约先知的覆辙∶“他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤， 说∶『平安了！平安了！』其实没有平安。”耶稣说并非每一位口说“主 阿！主阿！”的人，都能得这赦罪之恩。其实，跟从基督必须委身和付代 价的，属灵领袖不应教导初信者轻忽此点，更切勿以为∶走成圣的道路是 可以轻轻忽忽，随随便便的一蹴即就，这种自鸣得意的态度是要切戒的。
摩西教导∶“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”《申六4—9》。在《可》我们看见耶稣如何论及这诫命《可十二28—30》，主耶稣从《申》把这诫命抽出来，并对以色列人强调这是第一要紧的诫命；就要说∶“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”耶稣教训我们要全人的、尽心、性、意、力的去爱我们的神，这简直完整得无以复加，叫别人信服得五体投地。
但愿我们每一人都能活出信仰的真实，打从心底里头，就是感情的深处去爱神，耶稣也就活在我们的感情、智力和意志之中，叫我们能带着他的眼光洞察世情，并作出正确的决断。其实，作个真正委身的基督徒实非易事，因为多少时候，我们心灵愿意，肉体却软弱了；但是，只要我们心中有爱，就能回环于心、性、意、力之间，促使我们去付上委身的代价。

最后，我愿与各位分享我爱主的原因，就算这九天的讲道会中，大家忘却我所讲的一切，请各位也要谨以下数言：我们所信奉的基督耶稣，他是犹太人的王，是以色列国的王，是历代的王；更是公义的王，荣耀的天君，以及万王之王。但是，最着要的一点，他是我心中的王。各位，今日，你心爱慕这位王吗？昔日，大卫曾如此赞美他的王说∶“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”然而，我心中的耶稣是一位至尊的王，没有任何尺度可以标示他无边际的爱，不论看得多远的望远镜，亦无法拉近他丰足供应的海岸线；没有任何东西足以拦阻他向所爱的人倾倒祝福。他恒久稳固、完全真挚、永远坚定，他的慈爱永不断绝，他的权能至高无上，他的怜悯永不偏私。弟兄姊妹，你愿意这样的敬爱主吗？

他是有史以来伟大的奇迹
是神的爱子
是世人的救主
是文明的中枢
他特立独行，无可比拟
他是文学的顶峰
是哲学的堂奥
是争议的焦点
是神学的基础
是宗教的核心
是历代的奇迹

我们所能想到的优点都集中在基督的身上，他亦是唯一恰作我们救主的那位！我很想问大家一句∶“你爱他吗？”软弱的，他加力量；受试炼的，他予扶助；他理解所救赎的人；他坚固、保守、引导人；他听受苦的倾诉，医治患病的，洁净长大淋疯的；他饶恕罪人，赦免死囚，释放被囚的，维护软弱的，赐福年青的，服事不幸的，尊敬年长的，赏赐勤劳的，供应贫乏的。这就是那位我所事奉的耶稣。让我再问一遍∶“你愿意爱慕他吗？”他是知识之钥，智慧之源，释放之门，和平之道，公义之径，圣洁的大道。再问一遍∶“你认识他吗？”从上所述，我们瞥见了他多元化的职事，他的应许是实在的；他的生活是无伪的；他的美善更是无与伦比的；他的怜悯直到永远，慈爱不变，说话永存。他有够用的恩典，有公义的报酬；他的轭是容易的，担子是轻省的！我们的主，是美善的，人间的言语不足以描绘，人间的思想不足以理解。他是无敌的，也是难以抗拒的，我们简直无法把他摒诸头脑之外！我们离不了主，或说离开了主就无法活下去。法利赛人忍受不了主，但却制止不了他；彼拉多没法从他身上找到罪证，作证的人证供不合，彼拉多无法处死他；死亡也不能鞭鞑他，坟墓亦不能辖制他！

这就是我所信的主，亦是我爱主的原因。他不单是我主我王，亦是国度、权柄、荣耀、直到永远，永永远远，阿门。